Bilenin konumunu bilmek, öğretemediğini ona öğretmek için tanımadığı kişiyi kendinden aşağı olana havale etmek ve Yaradan'ı neşe ve sevinçten uzak tutmak.

Bunların arasında hadislerdeki karışıklığı, ondan neyin çıkarıldığını ve neyin çıkarıldığını takdir etme bilgisi, kalplere fitneler sunma bilgisi ve bunlara diğerlerinden daha aşina olanların hükmü de vardır. Bunlar, şüpheciyi şüphe içinde tutan ve şüpheden çıkış yolunu görebilmesine rağmen bunu yapmayan aklın bilgisidir. Bunların arasında iman ile ilim arasındaki farkın bilgisi de vardır. Ve bunlar arasında mertebeler vardır. Alim ve mü'min. Bunlardan biri, O'nun rızasına uyan kullarını memnun etmek için, ahenk karşılığı olarak hakkı takip etme ilmidir. Bunların arasında, âlimlerin dile getirdiği bir konunun açıklanmasını hızlandırıp, açıklamayı geciktirme bilgisi de vardır. ihtiyacına rağmen görür. Bunların arasında, kendisi için bağışlanma istenen kimsenin ahlâkı bilgisi de vardır. Bunlardan hangi ilimlerin indirilmesi gerektiği ve nelerin açıklanması gerektiği bilgisi de vardır. Bunların arasında, ilmin iç içe olduğu bilgisi de vardır. şahitlikte gayb dünyası ve gaybda şahitli

" Altmış üçüncü ve üç yüz, bilenin bilmediklerini kendisinden aşağı olan birine havale etmesinin durumunu bilmek, ona bilme gücünün yetmediği şeyleri öğretmek ve onun doğruluğunun neşe ve sevinçten arınmış olması hakkındadır. ”

Kitap _ _ Ateşböceği olmayan *** ve mürekkebi olmayan ve edinimi olmayan bir benlik

Ve sıfatlar ya da sıfatlar yok *** ve gelen ya da yok gidiyor

Sonra eğer tevbe edene tevbe ederse, *** tevbe edene kavuşur.

Şükürünü Saksılarda *** ve Al-Jawabi gibi bir kavanozda arar

[ Rasyonel tektanrıcılık, yani eylemlerin birleştirilmesi ]

Burası aklî tevhit makamıdır, yani fiillerin tevhidi yani Allah'tan başka fail yoktur ve şerefli bir makamdır. Bilin ki dünya yokluk halinde yok olmuştur, müşahede edin. Muhtemel varlığın yokluğunda ortadan kalktığı ve gözde sabit olduğu ve Hakk'ın onu yokluk halinde işiterek ve ona itaat ederek vasıflandırdığı için, bu caiz değildir. Şahid olmanın yanı sıra ve bu nedenle, dünya üzerinde tek olan bu insanoğlunun, üzerlerine tabiat perdesi inmiş olanlardan bir kısmını kendisine ortak koşması dışında, onun varlığında mümkün olan hiç kimse bunu inkar etmez ve bu da budur. Kendisine şahitlik eden bir Rab dışında, sahih olarak dinlemeye, itaat etmeye ve ibadet etmeye alışkındır ve o ibadet nesnesi, onun yokluğunda tabiatın perdesi haline gelmiş, dolayısıyla aldığını almıştır. ve ya gezegenler gibi göksel dünyadan, ya da elementler gibi alt dünyadan ya da onlardan türeyenlerden, alıştığı gözleme göre taptığı bir tanrı görür ve Nefsi buna alışmıştır, bu şahsın hakikate şahit olan bir tan