Mümkün olan her iki tarafa da bahşedilmiş olan budur ve eğer bu muhafaza hali olmasaydı, her iki tarafın gözleri de şöyle buyurarak Kendisine farz kıldığı şeylerle Kendisini tanımlamazdı: "Rabbin rahmeti kendi üzerine yazdı ve şöyle dedi: "Benim rahmetim, mükâfat olarak, mümkün olan her şeyi kuşatmıştır ve kendisi için imkânsız olanı da hesaba katmış ve ona ekleme yapmıştır." hakikati böylece yokluğunu muhafaza etmiş, hak da varlığını muhafaza etmiş, dolayısıyla mümkün olan delilde hem varlık hem de yokluk olarak nitelendirilmiş, yani bunların her birine muktedirdir. Olumsuzlamada ne var, ne de yok olarak tanımlandı, bu yüzden olumsuzluk ve tasdik arasındaki açıklamasında bunları birleştirdi, yani eğer var olsaydı, yoklukla nitelendirilmiyorsa gerçek olurdu, eğer yok olsaydı gerçek olurdu. Var olsaydı, varlıkla vasıflandırılmazdı, imkânsız olurdu. O, koruyandır, muhafaza edendir, koruyucudur, koruyandır. Bu sınırın, ondan sapmayan değişmez bir emri vardır. Bu nedenle aynı zamanda