Körlük, hüküm bakımından körlükten farklıdır, körlük karanlık vermedikçe, dolayısıyla körlükten hiçbir farkı yoktur, karanlığın sınırını körlük derecesine kadar aşıyorsa, sahibinin durumu kötü olabilir. Karanlıkta olanın durumundan ve körün durumundan daha iyidir.Bazıları Muhammed'e, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bizimle senin aramızda bir perde vardır, dediler. Biz onu ortadan kaldırmak için çalışıyoruz, yani çalışıyoruz, "Biz bunu ortadan kaldırmak için çalışıyoruz" demeleri, kendileri için doğruluğu doğru sanılanlar açısından makuldür, onlar kalplerinin gizli olduğunu itiraf ettiler. Onları çağırdığı şeyde, ama ne onlar onun sözünü inkar ettiler, ne de bunu söylemeyenlerin inandığı gibi reddetmediler. İşin sonu ne oldu bilmiyorum. Bu insanlar benim umut yerimdeler. Çünkü biz, Resûl'ün, "Yetmişten fazlasını ekleyeceğim" deyinceye kadar, hiç şüphesiz, onların gözlerindeki perdeyi kaldırmaya çalıştığını kesin olarak biliyoruz ve bu nedenle, "Vay müşriklerin vay hali

En büyük perde iki perdedir, biri cehalet olan ahlaki perde, diğeri ise kendi üzerinizdeki duyu perdesidir. En büyük ahlaki perde ise,

Resulullah, Allah İçinde kuş yuvası bulunan bir ağaçta yakalandığında, onu kutsa ve ona huzur ver, dedi, Cebrail de bir inde oturdu ve Allah'ın Elçisi oturdu. Sonunda, en alt göğe vardıklarında, üzerlerinde uçuşan bir inci ve yakut gibi bir şey asılıydı ve bu, bir nevi hakikatin tecellisiydi. Çünkü kendisine vahyedileni biliyordu. Resûlullah (s.a.v.) ise, onun ne olduğunu bilmediğinden olduğu gibi kaldı. Onun üzerinde hiçbir yetkisi yoktu. Uyandığında ona bunun hak olduğunu söyleyince, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "O zaman onun üstünlüğünü öğrendim" dedi.

Yani Cebrail'in bana olan üstünlüğü. Çünkü bilgi Cebrail'i şaşkına çevirmiş, bilgisizlik de Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'i bu halde tutmuştu.İki kişinin görmesi, ahlaki perdelerin en büyüğüdür. Duyusal perdelerin en yoğun olanı üzerinizdeki perde, konuşmacı ş