Oluşum bir gerçek değildi çünkü onun kuralı ölçülülüktü ve ölçülülük eğilime tekabül ediyordu ve oluşum ancak eğilimle gerçekleşebilirdi ve Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem) yaratmadığını Allah'tan öğrendiğinde, iki ihtimalden birini tercih etmek dışında dünya.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, din hakimine, eğer tartıyorsan tercihini yap dedi.

Çünkü bunun iki yönü de aynı derecede mümkündür ve Allah onu tercih dışında yaratmadı.Sonra Allah Kendisinden bahsetti, bir bilgiye sahip olmadığını söyledi, dolayısıyla Kendisinden, bilinmeyi sevdiğinden bahsetti. İlminin yönünü zıddına tercih etti, böylece âlemi yarattı. Allah, ilmin tarafını zıddına tercih ederek, rahmet ve öfkeyi dengeleyince, rahmet galip geldi, ağırlaştı ve ilahi gazap yükseldi. Bir şeyin yüceltilmesinin, hükmünün ortadan kalkmasından başka bir manası olmadığı için, artık ilahî gazabın paraya hükmetmesine gerek kalmamıştır.Çünkü parada rahmet tercih edilmiş, hafifliği nedeniyle

Sonra uykuda gördüğünüz görüntüler, hoş ve acı verici haller açısından nelerden yararlandığınız ve uyuyan kişinin görüntüsünün bir durumdan diğerine değişim hızı nedeniyle ölüm ile uyku arasında bir fark olduğunu öğrendiniz. ve siz bunu bedenin görüntüsünde görmediniz. Sonra uyanırsınız ve bedeni değişmeden olduğu haliyle görürsünüz ve vücudun tepkisini görürsünüz. Bazen, uykusu sırasında uyuyan kişinin başına bir şey geldiğinde, örneğin Rüyada suyun akışını, uykuda cinsel ilişkiyi görünce, bütün bunlardan bu bedenin arkasında, onunla bu görüntü arasında başka bir şeyin olduğunu anladı, sonra atasözlerinin bilgi ve anlayıştaki farklılığını ve eksikliğini gördü. bir kısmının eğitimde olduğunu ve zühdün durumuna baktı. Düşündü ve yalnızlığa çekildi ve bu bedeni ayakta tutan ihtiyaçlarına dokunan dışında mantıklı şeylerin zevklerinden mahrum kalmadı. Ve bu kişi bu durumda. hal, başka bir nefsi, kendisinde eksik olan ilim ve faziletlerle ve bunların bilgisiyle çoğaltır.Böylece, başkal