Bir kurtuluşun amacı sensin, diğer kurtuluşun amacı sensin, diğer insanlar için ise amacı sen olan kurtuluş onun özü, diğer kurtuluş ise onun özüdür. Sizin özünüz ve diğer insanlar için olduğu gibi, iki kabartmanın da amacı odur ve iki kurtarmanın özü sizsiniz, arayanın gözü de odur ve diğer insanlar için de amaç budur. iki kurtarışın özü ve iki kurtarışın özü ve yürüyenin iki eli ve gözünün özüdür.Sen ve bahsettiğimiz herkes doğru bir yol üzerindesiniz, dolayısıyla atış için yayın bükülmesi O, onun dosdoğru yoludur. Rabbinin merhamet ettiği dışında onlar ihtilafa son vermezler. Biz de ayrılığa devam edeceğiz; çünkü onlar, ihtilafa düşenlerle ihtilafa düştüler ve onları bu nedenle yarattı Dolayısıyla hiçbir yaratık, O'nun yaratıldığı amacın ötesine geçemez. İçlerinde itaatkar oldukları halde itaat etmeyenler olsa bile, herkes itaatkardır.

Tesviye, Arş üzerindeki Hakk'ın bir sıfatı olduğundan ve insanı Kendi suretinde yarattığından, Arş'ın bir gemi olduğu gibi, O'na gemi adını verdiği bir tekne yaptı. Kamil bir insandan daha az olanlar için gemiden başka, sığırlardan, atlardan, katırlardan ve eşeklerden oluşan bir tekne yaptı ki, insan bu teknelerin sırtlarını düzleştirsin ve onlarla birlikte ibadete katılsın. Mükemmel insan, çünkü mükemmel insan her bileşiğe eşittir ve kusurlu insan, Al-Yaqin'de belirtildiği gibi, kendi doğası gereği değil, bağımlılık nedeniyle küreye eşit değildir . p>

Hz. İsa hakkında şöyle buyurmuştur, Hz . sallallahu aleyhi ve sellem bizden daha kesindir, peygamber değil, Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun ve biz, ümmeti olduğumuza tabi olmamızın gereği havada yürüyoruz, Allah'ın duası ve selamı ona olsun. Onun hakkında İsa aleyhisselamdan daha emin olduğumuzdan değil, tıpkı İsa'nın ümmetinin (a.s.) su üzerinde yürüdüğü gibi, onun (a.s.) su üzerinde yürüdüğü gibi, ama biz biliyoruz Bu m

Ve bilin ki, Cenab-ı Hak, mutlak bir varlığa sahip olduğundan ve onu kısıtlamaya engel olacak bir kısıtlamaya sahip olmadığından, aksine tüm kısıtlamalara sahip olduğundan, mutlak olarak kısıtlıdır ve kısıtlama olmadan hiçbir kısıtlamayla yargılanamaz. O'na mutlak isnadın manasını anla ve bu ilişkide O'nun varlığına sahip olan kişi mutlak bir sıfata sahiptir, dolayısıyla O'na hiçbir sıfat, Oran'dan daha iyi değildir. Dolayısıyla, kim inkar ederse, Yahudi ve Hıristiyanların söylediği gibi, nesebini belirtmek dışında inkar etmiş olmaz. Kendileri hakkında, aynı din ve dinden olan diğer insanlar hakkında değil: Bizler Allah'ın evlatlarıyız ve O'nun sevgilileriyiz.Yani onlar O'na akraba oldukları için aynı konuda yanlış olsa bile oran konusunda genelleme yapıyorlardı.Sonra Allah onlara dedi ki: "Günahlarınızdan dolayı sizi neden cezalandırıyor? Bilakis siz, O'nun yarattıklarından bir insansınız." diyor Yüce Allah Oran aynıdır, öyleyse neden bunları hariç tutarak kendinizi buna tahsis e