Yüksek veya alçak, orta, açık veya gizli, süs onu örtsün. Öyleyse eğer o, ilahi formda onun üzerine oturursa ve Allah, Her Şeyi Bilen'e, ister aktif ister zorunlu olsun, işitmeye ve itaat etmeye biat etmesini emrederse, O halde, emirle değil, özü itibariyle ibadet eden ve hakim olan yüksekler hariç, üst ve alt düzeydeki her emredilmiş kişi, onun bey'atına dahil edilir ve o meclise ilk giren odur. Onlar ilktir, sonra birincidirler, böylece dinleme ve itaate el koyarlar, uyarıcı ve zorlayıcıya bağlı kalmazlar, çünkü bu iki özelliği kendi başlarına bilmezler, çünkü bunların hiçbiri başkası tarafından bilinmez. Zıddını tatmak: Tadını bilmedikleri bir uyarıcı içindedirler, çünkü onlar zorlayıcılığı tatmamışlardır ve aralarında biat etmek için oraya giren bir ruh yoktur, ancak O, ona ilahi bir meseleyi sorar. O da ona: "Ah, şunu şöyle diyen sensin" der, o da "Evet" der ve şöyle der: "İşin Allah ilmiyle ilgili bir yönü vardır. Bu, o kişinin sahip olduğundan daha yüksektir, dolayısıyla on

Ve bilin ki insan, Tanrı'nın büyümek için yarattığı ağaçların arasından bir ağaçtır, bir yıldız değil, bir ağaçtır, çünkü o bir sapın üzerinde durmaktadır ve onu içindeki çekişmeden bir ağaç yapmıştır, Zıtlardan yaratıldığı ve zıddı olanların kavgayı, münakaşayı, münakaşayı gerektirmesi ve bu sebeple Yüce Divan ihtilaf etmesi ve onun dünyadaki varlığının esasının, hükümlerde birbirine zıt olan ilahi isimlerin hükmü olmasıdır. ve başka bir şey değil. Onun ilahi temeli. Yüce Allah, Muhammed (s.a.v.) hakkında şöyle buyurmuştur: "Yüce Allah ona haber verene kadar, aralarındaki ihtilaflar sırasında en yüksek konseyler hakkında hiçbir bilgim yoktu. O, doğanın bu şekilde olduğunu biliyordu. Sütunların jeneratörlerin gövdeleri üzerinde etkisi olduğu gibi, onlar üzerinde de etkisi vardı ve insanlar ağaç olduğundan, kavga ettiklerinde kendilerine dönebilecekleri yöneticileri onlara verdi." Kavganın hükmü ortadan kalkmış, onlara dini ikame etmek için herkesin emrinin kendisine ait olduğu zah