Dinleyiciler önünde, onlar için bir delil olmaktan çıkar.Sihirbazlar, Musa'nın getirdiği şeyin ne kadar güçlü olduğunu, onların getirdiklerinin dışında olduğunu ve onun getirdiği şeyin doğruluğunu öğrenince, onlar için bir delil olmaktan çıkar. Getirdiklerine göre tasdik edilmişlerdi ve onun korkusunu gördüler, bunun Allah'tan olduğunu biliyorlardı ve eğer O'ndan olsaydı korkulmazdı, çünkü O biliyordu. Sihirbazlar onun korkusudur ve halk arasındaki işareti de asasını yakalamasıdır, sihirbazlar buna inandılar.Onların seksen bin sihirbaz olduğu söyleniyordu ve onlar buradaki en büyük alametin bu görüntülerin oradan kaldırılması olduğunu biliyorlardı. Musa'nın asasının canlı bir görüntüsünü gözlerinde tutmak ve onların durumu da aynı olduğundan, Musa'nın kendilerini çağırdığı şeyde samimi olduğunu ve O'nun getirdiği şeyin bu olduğunu biliyorlardı. Çünkü bu, Musa aleyhisselamın yapamadığı ilahî bir emir olduğundan, onun mesajına basiretli bir şekilde inandılar ve Firavun'un azabını, A

Eğer şeytan sana sol tarafından, engel olduğu veya Allah'ın ilahlığında ortak bulunduğu şüphesiyle gelirse ve sen onu kovarsan, Allah seni bu konuda tevhidin delilleri ve ilmi ile güçlendirecektir. Duyular ve buradan gelen karışıklık, duyulara hata getirdiği için sofizme girdi, teorisyenlerin delillerinin ve ilahi bilgideki ve diğer şeylerdeki aksiyomların geçerliliği için güvendikleri şey budur. Kendilerine gösterilende, "O zaman bilmiyordu" dediler ve buna güvenilebilir. Eğer onlara, "Bu ilimdir, çünkü bilmiyordu." denilse, bunu söylememenizin dayanağı nedir? Dediler, biz de diyoruz ki, bizim sözümüz ilim değildir ve batıllardandır. Onlara, "Siz bu sözünüzün ilim olmadığını öğrendiniz" denilir ve sizin bunun da batıllardan olduğunu söylemeniz gerekir. O, yalanladığınız şeyin delilidir, o halde delillerdeki öncüllerini formüle ederken dayandıkları şeylerden şüphe edin, onlar da ona geri dönerler. Bunda Allah bizi bundan korudu ve bu nedenle hata yapmadı. tek bir cümlede duyunun a

O zaman bileceksin ki insan, bedeninin şehir sırasına göre hakikati iki parçaya ayırmış ve iki şeyin arasına ayırıcı gibi, iki parçanın arasına da kalbi yerleştirmiştir. Baş olan üst kısmına tüm duyusal ve ruhsal yetileri, diğer yarısına ise yalnızca dokunma duyusunu yerleştirmiştir, böylece kabayı ve yumuşaklığı, sıcak ve soğuğu algılar. bedenine uygulanan bu özel kuvvet bakımından hassas ruhuyla kurur, başka bir şey değildir. Bedenin yönetimiyle ilgili tabiat kuvvetleri ise çekici güçtür ve onunla hayvani ruh, kendisine iyi gelen şeyleri çeker. karaciğer ve kalp gibi organ ve tutma kuvveti ve onunla birlikte, çekme kuvvetinin organa çektiği şeyi, içindekileri ondan alana kadar tutar. fayda nedir, o halde hastalık vücuda nereden girmiştir? Bil ki hastalık, gıda bakımından hak ettiği şeyin artması veya hak ettiği şeyin eksikliğidir. Bu gücün bir liyakat dengesi yoktur, öyleyse eğer Vücudun ihtiyacından fazlasını veya olduğundan azını çekiyorsa, o zaman hastalıktır, çünkü onun haki