Paranın değeri, bütünlükteki iman bilgisi gibi: İman, toplamayı ve çıkarmayı kabul eder mi, etmez mi, farklılıklarına ve çokluğuna rağmen kıyas bilgisi, övgüye değer ve şarta bağlı olan tefecilik bilgisi gibi. işlem ve anlamı nedir ?

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şu sözü: "Faizi yasaklayan ve onu sizden alan Allah değildir."

Bilin ki, O, onu bizden alıp bize vermez ve belli bir zamandaki yaratılıştan ziyade hak ile ilgili ve onsuz yürümenin kendisine izafe edildiği kimsenin ilmiyle ilgili olarak bunu şart koşmak caizdir. "Konuştuğu ve bildiği duyularla aynı derecede olmayan birinin yürüme yeteneğine ve konuşma ilmine sahip olması, amelleri yapanlara karşılığını vermesi ve rahmet ile rahmet arasında bulunan berzah ilmi" şeklinde tarif edilmesi. İlahi gazap, dolayısıyla var olan şey hakkında kimsenin bağımsız bir hükmü yoktur.Bu berzahın hükmü nedir ve aynı meselede var olan bir gözü var mıdır, yoksa hükümde iki yönü ve bilgisi olan bir akraba mıdır? Bu iki ağır

Bu eve girmek, içinde kaldığınız sürece sizi ölümden korur ve burası harika bir evdir .

Gerçekten de sana yakın olan, ruh ve fesleğen sahibidir *** Ebedi nimet ve ihsan cennetinde

Ateş azabıyla mübarektir , onu göreceksiniz *** İlim ve imandan Allah'a hamdolsun

Sınırı olan ve ona ulaşan bir kökene göre *** muhakeme kusur veya üstünlüğün ötesindedir.

Bu istasyondan gerçekler fakirler içindir ve müjdedir ve gerçek vizyonlar sadece rüya değildir ve kehanetin bir parçasıdır, ve bundan vahyedici, hakikatin elinde bulunan ve onun aracılığıyla indirilip kaldırılan terazinin vahiyini elde eder .

Bilin ki, analiz kompozitlere uygulanırsa, formun özü kaldırılır, ancak özün özü kaldırılmaz ve Allah, sentezinden ortaya çıkan şeyde onu, Tanrı'yı tanıyanlar için bir örnek kılmıştır. mümkün şeylerin varlıkları hakikatin özüyle birliktedir, yani suretlerden görünen, hakikatin nazarında görünür. Hakikat ile yaratılış arasındaki mütekabiliyet ortadan kaldırılırsa, o suretlerin zatları gider, cevherler kalır. Mümkün şeyler ve Hakikat'in özü, âlemler için vazgeçilmez olarak tanımlanan şeyler açısından, böylece varlıklar duyuların görünen formlarının yok olmasına gitmediler.Bilin ki, Hakikat'in zahiri formları üç düzeydedir, dünyadaki Hakikat için Üç yönü vardır. Kendisini dünyayı tutan iki eli olarak tanımlamış ve Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem bunu ispat etmiştir. Ashabına vahyettiği iki kitaptan birinde, Hz. Bir tarafta cennetliklerin babalarının, kabilelerinin ve boylarının isimleri, diğerinde cehennemliklerin isimleri ve babalarının, kabilelerinin ve boylarının i