Dünya cömertlik kaynağından alınmıştır ve eğer öyleyse iki ilim arasındaki fark nedir ve her ikisi de cömertlik kaynağındandır ve bunda amellerin suretlerini yaratma ilmi vardır, Allah'ın karşılıklılık ilmi ondadır ve neden geri dönüyor? Ve bir grup bundan ne anladı ki, "Gerçekten Allah fakirdir, biz ise zenginiz" deyince Allah onlara: "Allah'a ödünç verin" dedi. Güzel bir borç, dedi ki: "Muhammed'in Rabbi bizden bir borç istiyor; bunda gizlilik ilmi ve ihtisas rahmeti vardır; Allah doğruyu söyler ve doğru yola iletir."

De ki insanı pıhtıdan yaratan Allah'a *** Ben ona sülük pıhtılarını bağladım.

İnsanı pıhtıdan yaratana de ki *** Sen hepsini desene göre bir araya getirdin

İnsanı pıhtıdan yaratana söyle *** Yazı ile boyun arasına harmanladığım hakikat

De insanı bir pıhtıdan yaratan Allah'a *** Tevhid ahdini boynuma astın

İnsanı yaratana söyle *** Yaratılış isimlerle ve yaratılışla nasıl yaratılmıştır ?

De ki İnsanı yaratan Allah bir pıhtıdandır * ** Beni engellemeyin, çünkü bu son nefestir

Söyle insanı bir pıhtıdan yaratana *** insanlar alın teriyle toplandıklarında ilim < /p p>

İnsanı pıhtıdan yaratana de k

Bilin ki, dördüncüsü değil üç çeşit bilgi vardır ki bunlar sınırlı olmayan mutlak varlık, yani kendisi için var olması gereken Cenab-ı Hakk'ın varlığı ve diğer bilinen şey ise mutlak yokluktur. Kendi için hiçliktir, hiçbir şekilde sınırlandırılmaz, imkansızdır ve mutlak varlığa karşıttır, dolayısıyla bir hükümle vasıflanmış olsa da aynıdırlar. Zıt iki zıtlık yoktur, ancak aralarında, her birini diğerinden ayıran ve birinin diğerinin niteliğiyle vasıflandırılmasını engelleyen bir ayrılık vardır.Bu, mutlak varlık ile yokluk arasında var olan ayrılıktır. ona göre hükmedilen terazi, artma ve eksilmeden eşit büyüklükte olur.Bu en yüksek kıstağı yani kıstağın kıstağıdır.Varlığa bir yüzü var, bir de hiçliğe yüzü vardır, dolayısıyla her birine tekabül eder. kendi başına bilinen şeylerdir ve bilinen üçüncü şeydir ve onun içinde mümkün olan her şey vardır ve onlar sonsuzdur, tıpkı bilinen şeylerin her birinin sonsuz olması gibi ve onların bu kıstakta önden itibaren sabit varlıkları vardır.