Aslı Cenab-ı Hakk'ın şu sözüdür: "Sizi yaratan, size şekil veren ve sizi eşit kılan, bu zahiri yaratmadır. Sonra şöyle dedi: 'Seni dilediği şekilde yarattı', yani bu eşit demektir. Allah Teala O'nu dilediği suretle yüceltir. Öyleyse bize bu yaratılışın her şekli kabul ettiğini öğret ve O'nun "Sonra" buyurması da öyledir. Biz onu tamamlandıktan sonra başka bir yaratılış olarak yarattık. İnsanın zahiri suretinin düzenlenmesi, bu yüzden ona, kabul etmesi gereken kudret ve yapısında olan suretlerden birini tayin etmiştir. Öyleyse, eğer insan, suretleri kabul etmenin aslı ve hakikati üzerinde olduğunu ilahi vahiyden biliyorsa, sonra o meselenin bilgisine ulaşacağı bir işi başarmak için çalışır ve o mesele kendisine açıldığında, şahitlik aleminin dilediği şekilde şahitlik âleminde belirir ve âlemde zuhur eder. Gayb ve mülkün dilediği her şekliyle. Ancak gayb âleminden aramızdaki fark şudur ki, eğer bir kimse mânevî hale gelmişse ve gayb âleminde mânevî insanlara görünmüşse, onun o olduğ

Ve bilin ki, bu sayımızda bahsettiğim bu konunun kökeni, ilahî tecellideki ilahî bilgiden gelmektedir.Oradan bu madde, görülmeyen ve görülen alemde ortaya çıktı, çünkü dünya bütünüyle insanda ortaya çıktı. onun nüshası ve saltanatı, kudreti ile çeşitli suretlerdeki tecelli makamı şeklinde idi ve o, o suretlerin hakikatini bilmiyordu. Kendisinde görünmese bile, dilediği şekilde dönüşüme uğrayabilir ve bu durum yalnızca saf ve samimi kul içindir, çünkü efendisinin herhangi bir vasıfını bir defada taklit etmesi ona kulluk statüsü vermez. Cümlede kulluğa erişme gücüne eriştiğinde helâk olur, unutur ve sahip olduğu kudretin ilmi ile şekil değiştirmesi nedeniyle tükenir, öyle ki kendisinden bilemez. Efendisinin konumuna teslimiyet, kendisini bu şekilde tanımladığı için, bu ilahi köken olmasaydı ve hakikat buna ait olmasaydı ve onun üzerinde kendisinde olsaydı, bu hakikat için doğru olmazdı. Dünyada var olması imkansızdır çünkü dünyada, maddenin bulunduğu şekliyle ilahi bir gerçekliğe da