Anlaşmazlığa düştükleri konularda, bu amellerden hangisinin Kendisi için en hayırlı ve en sevimli olduğunu onlara öğretir.Eğer onlar, cennet dereceleri ile bu amellerin arasındaki bağlantıyı keşfetmiş olsalardı, onların en üstününün faziletine hükmederlerdi. , ancak Cenab-ı Hak bunu onlardan gizlemiştir.Bu konuda onlar, kendi aralarında hiçbir payları olmayan hayızın kim olduğu konusunda kendi aralarında bir tartışma oturumunda otururlarsa insan alimleri konumunda olurlar. onların da bir payı var ama dedik ki, çünkü kefaretler sadece sorumlu kişinin Rabbine isyan ettiği emir ve yasakları engellemek içindir ve melekler de onların masumiyetine, Allah'ın emrettiği şeylerde itaatsizlik etmediklerine şahitlik etmişlerdir. emrolundukları şeyi yaparlar ve biz onların bir yasağı olduğunu duymadık, isyan etmediler ve itaat ettiler, dolayısıyla kefaret işlerinde hiçbir üstünlükleri yok, bu yüzden sahip olmadıkları şeylerde tartışıyorlar. Onlar, üstünlükleri olmayan amellerden geriye kalanla

Bilin ki, duanın özü zikirdir ve biz sadece Adem oğullarınınki gibi hiçbir katılımları olmayan gruptaki belirli bir eylemden bahsediyoruz, çünkü onlar oğullar şeklinde değiller. Adem'in kendisidir, aksine onlarda bir şekil vardır ve Cebrail (a.s) Allah'ın Elçisi'ne (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) duaları uygulamalı olarak öğretti. Bu Cebrail'in Hz. vakitleri öğretin ve tanıtın.Duanın etkisi hakkında yorum yapmaya gelince, yani meleklerde olmayan bu şekilde dua edenler içindir.Yani onların bir konuda ihtilaf ettikleri şey onların özellikleridir.Bu nedenle biz şu ifadeyi kullandık: Örnek olarak hayız meselesi.Bunun sebebi, meleklerin kendi sözleriyle Âdemoğullarını salih amellere çağırmaları ve onlardan en güzeli yapmalarını istemeleridir, dolayısıyla ihtilafa düşmeleri bundandır. anlaşmazlığın nedeni konusunda sizi uyardıktan sonra, ne konuda tartıştıklarını size açıklayacağız .

Bilin ki, kefaret, ister o fiili yapmakla emrolunmuş ister yasaklanmış olsun, kul ile işlediği günahlardan dolayı maruz kaldığı musibetler arasında sadece bir engel olmak üzere emredilmiştir. Bu haddi aşmanın gerektirdiği yıkıcı musibet, bu amellerin onu kanatları altına almış, kuşatmış ve onun üzerine gelmiş olduğu görülecektir.Cennet ve korumadır ve El-Gaffar ismi bu kefaretlerin hükümdarıdır. Kefaret denilen bu işin otoritesi hakim olduğundan, musibet bir çıkış yolu bulamamış, tehdit yerine getirilmemiştir ve küfür bir gizliliktir ve tohumu toprağa ektiği için ekiciye de kâfir denir. Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, zina eden hakkında imanın ondan çıktığını söylerken buna işaret ediyordu. Ta ki o onun üzerinde bir gölgelik haline gelinceye kadar ve vazgeçtiğinde iman kendisine geri döner.

Bunun nedeni, zina eden veya zina halindeki haddi aşan kişi, zina halinde veya sonrasında Allah'tan bir musibet ve cezaya tabidir. Daha önce yaptığının aynısı gibi bir musibetl