Yaratılmış ya da yaratılmamıştır.Daha ziyade, bu bahsettiğimiz, Allah'ın ilmi bakımından, dünyanın varlığı ve Allah'ın onda yarattığı şeylerle tamamlanacak olan varlık düzeni ve bilgi düzeyi ile kastedilmiştir. O halde, eğer o, dünyayı yücelterek tarif ediyorsa, bu, Allah ilminin delillerini ortaya koyması ve onunla varlık mertebesini, bilgi ve delil mertebesini tamamlaması ile olur. manasının şerefiyle şereflidir ve ilim ve varlık, Yüce Allah'ın vasıflandırıldığı iki şey olduğundan, tam bir şerefe sahiptirler, dolayısıyla dünyanın şerefi, onun şerefli olduğuna işaret etmesinden dolayıdır. , “Bu, onu dünyada yaratan bireyin özüne aittir.” Eğer bir mana kastedildiyse, “Haklısın” dedik ve kastettiğimiz buydu, ancak Cenâb-ı Hakk’ın nesepleri, yüzleri ve yüzleri vardır. var olmayan hakikatler. Bunun bir sonu vardır ve tek bir göze dönerse, o zaman nesep varlık vasıflandırılmaz, dolayısıyla sonluluk onun içine girer. Eğer belirttiğim gibi olsaydı, o zaman kemal varlık için olurdu ve o