Dolunay hırsızlardan korkar, o halde insan şehre girip hırsızlardan sakınmalıdır.Bu sözlerinden şunu kastettiğini anladım: Hakikat şahitleri onlara galip gelirse bununla ruhlar elde edilir ve Allah'ı tanımak, O'nun yollarındaki azametinden ve sanatlarının çokluğundan bahsetmek için bahçelere girenler arasında, hakikati dolunaya benzetmiş, meyve bahçelerinde bulunan meyve türlerini ilahi varlığın ne olduğuna benzetmiştir. Allah'ın azamet ve yücelik isim ve sıfatlarının bilgisini içerir ve ben bunu rüyamda onun "Dolunay battığı zaman" sözünden anladım ki bu da eşyadaki hakikatin şahidliği, onunla birlikte varlığın ve saflığın ifadesidir. Bunda niyet vardı, Allah'ın cehalet ve gaflet karanlığı, hata ve hırsız korkusu, benzerliği isteme, aklî anlayış sahibi olanlarla resmi vahiy sahibi olanların beklenmedik dalaletleri vardı, bunu ruhlara duyulan korkudan dile getirdi. Eğer hakikat tarafının hak ettiği şey hakkında sert konuşurlarsa, şehre isteyerek girsin, görünen kanunla bundan koru

Bilin ki bu ayet, yıldızların her yıldızda çokluklarına rağmen aynı anda tecellilerinin ilmini, tecellilerinin örtüştüğünün bilgisini, takip eden ve takip edilenlerin tecelli bilgisini içermektedir. Ve mürid, takip edilenin tecellisini tatsın ya da tatmasın; çünkü takip edilen, ancak Allah'a çağırarak gelmiştir, O'na çağırarak gelmemiştir ve şöyle demiştir: "Aranızda ortak bir söz bulun." Bize ve size: Allah'tan başkasına kulluk etmememiz, O'na hiçbir şeyi ortak koşmamamız ve Allah'tan başkasını rab edinmememizdir." O da şöyle buyurdu: "Allah'a basiretli bir şekilde çağırın." Ben ve ona uyanlar da şöyle buyurmuştur: Kişinin akli olmasından bağımsız olmasını sağlayan her bilgi için Allah'a duada bir pay vardır. Allah'ın birliği ve farzları bilmek gibi onun için bir elçiden başkasına ihtiyacı yoktur ve onun için hiçbir delil yoktur. Kendi inzivasında ve güzel ahlakla arınarak ilahi vahyin akışından elde ettiği şeyler de kendisine aittir.Böyle bir kimse, tabi olmadığı için kendisine

Bu ayette yer alan şeyler arasında, Allah'ın perdeyi o gün dışında özel olarak ve Allah'ın adıyla yapmamış olmasına rağmen, hakikatin sefalet halkına Rabbin adından başka bir şeyle tecelli etmesi de vardır. Rabbin onlara eklediği ismi vermek değil, belirli bir zamanda kendilerine özel bir isimden perdelenmiş olmaları, onun bunda tecellisine engel değildir. O zamanın dışında onlara özel isim, Rabbinin mutlak ismiyle ve başka isimlerle Cenab-ı Hak, "Hayır, o gün Rablerindendirler" buyurdu ve o gün onlara "engellenmeyi" ekledi ve yaptı. belirli bir zamanı var, o yüzden anlayın.

Bu ev, her tezahürün mutluluk getirmediğini, tezahür yoluyla mutluluğun yalnızca sevginin şartlarını yerine getiren hasret dolu aşıklara geldiğini içerir. Bu ev, şehadet dünyasının derinliklerini içerir. Görülmeyen şahitlik geri dönmüştür, görülmeyen şahitlik olmuştur ve böyle de devam etmiştir.Ahiret hayatının ortaya çıkışını bilen bazılarına göre, bedenler ruhlarda gizlidir ve ruhlar, görünenin aksine zahiri hallere sahiptir. Bu dünyada olduklarına göre, görünen ahirette de vardır ve hüküm bedene değil, ruha aittir ve bu nedenle maneviyatın kendilerine olan hakimiyeti ve ilahiyat sayesinde diledikleri şekle bürünürler. tıpkı bugün biz meleklerde ve dünyada olduğu gibi, onda da beden yokluğu vardır.Ruhlar, diledikleri biçimde ve bedenlerin toplanmasını yalanlayan vahiy ashabının konumlarından ortaya çıkarlar. ahiret gerçeğini görmüşler ve ruhların diledikleri gibi şekillere büründüğünü ve o ruhların içindekilerin kendilerinden gizlendiğini görmüşlerdir .