Ve bilin ki, bu makamdaki bilen, daha genel bir perspektiften değil, spesifik bir perspektiften başka bir meselenin hakikatini isteyemez ve onun, araştırdığı bir meselenin hakikatini sorması caiz değildir. Maddenin hak ettiği adaptan uzaklaştırdığı için vardır, yani manen hakkını yerine getiriyorsa ibadetlerle ilgilidir. Fiziksel veya ibadet fiilleriyle ilgili herhangi bir manayı kalbin ve Hakikat'in hareket ettirmesi istenmiştir. Bilen, Hakikat'in bunda ne kastettiğini, hangi seviyeye aktarılması gerektiğini, başka bir göreve mi aktarmaktır, tavsiye edilir mi, caiz midir, sevilmeyen midir, yasak mıdır, dolayısıyla bulunduğu konum arasında kalır. Allah hareket ediyor, sonra Allah'tan bir elçi, sırrında belirerek ona geliyor ve ona şöyle diyor: "Allah, sana O'na dua etmeni, O'nu arzulamanı emretti. Seni sevk ettiği bu işi O'na sor. Eğer ömrün kaldıysa farzlardan biri olsun, kastedilen budur. Değilse tavsiye edilenlerdendir. Çalışkanlık ise farzlardan olsun. Eğer cevap gelmezse caiz

Sonsuzluğun gözü olmadığına, ama akla göre mantığı olduğuna sonsuzluğa yemin ettim.

Üzerine yemin ederseniz, *** olmadığına, var olduğuna değil, yemin etmeniz geçersizdir.

Ve şunu bil ki, kendisine eşlik edecek annesi *** ve babası olmayan kişi, hükümlerde geçersiz sayılır.

Tanıdıkları tarafından terfi ettirilen*** ve onun yetkisinde olan kişi hariç, o zaman o kişi makbuldür.

Bilin ki, Herşeyi Bilen Veli olan Allah'a göre, her şeyin bir kaynağı vardır ve bunu bu şekilde bilmek en yüksek ilim ve ilimlerden biridir. Çünkü dünya ve her tür, insanın suretindedir ve O başka bir varlıktır ve yalnızca insan zahir ve batın varlığında ilahi surette idi ve Allah ona bir göğüs yaratmıştır, peki hakikat arasında ne vardır? Ve ahiret sahibi olan insanın göğüsleri vardır. Bunların sayısını sadece Allah bilir. Aklınızın ulaştığı ve aklınızın kabul edebileceği bazı şeyleri onlardan belirtelim, aklınızın ulaşamadığı ve aklınızın kabul etmediği şeyler konusunda ise sessiz kalıyoruz. Önce biz yapalım. en üstten başlayıp son mertebeye kadar iner ve göğsün her şeklin ikinci mertebesinde olduğunu söyler, eşittir.Şekli ister cinsel, ister niteliksel, ister kişisel olsun, görevlerin kaynağı Cenab-ı Hakk'ın ulaştığı sonsuz hayattır. anlatılan, nüfuzlu isimlerin kaynağı dünya, yüce sıfatların kaynağı eşcinselliğin inkarı, kör aynatın kaynağı, üstü hava, altı hava, mümkün varlık