Ve onun mertebesi, kulun kalbine vahyolunmasının, bir gözden bir göze kadar gaybdan olması ve detay kabul etmemesidir.Diğer kısmı ise kulun kalbine vahyedilmesidir. O, onun yapısını ve mahiyetini düzenlemekle meşguldür ve onu bundan alıkoymaz. Bu da, vahyedileni detaylandırmak için tek çoğul gözden çoğul göze vahiydir. İçlerinden bir grubun yetkisiyle bize anlattı. Ebu'l-Bedir, Şeyh Abdülkadir'imiz (Allah ona rahmet etsin)'den rivayetle şöyle demiştir: "Oraya girdiğimde Sünnet bana gelir ve orada olacakları ve olacakları bana bildirir." Aynı şekilde ay, cuma ve gün. Aynı şekilde Şeyh Ebu Yazza Ebu el-Nur da Mağrip ülkelerindeydi, Ramazan başlayınca yanına gelirdi, daha önce yaptığı çalışmaları ve yapmış olanları ona bildirir. kabul etti, ancak buradaki kısıtlama Şeyh Abi Ya'za'mız Ramazan ile ilgili, çünkü arkadaşımız Ebu Zeyd el-Rakkai el-Usuli bana bunun şahitliğini Ramazan ayında bildirdi, çünkü bu muhbir de yanındaydı. O sırada Ramazan'ın kendisine geldiğini ve bu anlattıkları

Ve bil ki, yaratılış dereceleri her nevi ayrıdır. Elçiler birbirlerini tercih ederler, nebiler birbirlerini tercih ederler, araştırıcılar birbirlerini tercih ederler, alimler birbirlerini tercih ederler, ve benzeri Pratik zanaatlar.Bu konum, vizyonu ay ve güneşi ikibinsekiz tecellide görmeye benzeyen ilahi tecellilerde diğerlerine tercih edilir.İçedönük tecelliler de yukarıda bahsedilen ikibin içinde yer alır, ancak bu sekizin özel bir tanımı vardır: Yüz altmış altı tecelli olan Makamat tecellisinde görünür. Sonra bu sekiz cilvenin otoritesi ortaya çıkar ve Allah'ın vermek istediğini ilmi verir. İkibin ise, sadece bir yıl süren geçici tecellilerdir. Yüz altmış altıya gelince, mevcut varlıklara tatbik edilen genel ilimlerden, onların hayatta kalmalarını, onlardan ve onlardan dolayı ortaya çıkanları genel, soyut, saf, sabit bir bilgi verir. Hüküm ondan ve onda intikal etse ve ondan ayrılmasa bile tereddüt etmeyen ve şüphe edilen bir şey.O'nun bu tecellilerindeki tecellisinin, bulund

Ve bilin ki, dehaların değil, ışığın boyun eğdirilmiş ruhları, dediğimiz gibi, Hakikat'in bu kul için arzu ettiğine göre ilahi emirler, işler ve iyi şeyler ile bilenlerin kalplerine iner, o da öyle yapacaktır. Allah, aracıları yükselterek onunla ilgileninceye kadar, kendisine indirilenlerle yüceltilir, uzaktaki perdelere en yakın olan perdeye terfi ve kurtuluş olur. Ancak eğer bu kalp, maneviyattan ayrılmış olsaydı. Bu yolun ehlinin ve ruhları arındırmak ve tabiatın bulanıklığından kurtarmak için çalışan bilgelerin paylaştığı yükselişler ve hakikat, aracıları yükselterek emrini devralmadan, duraklama gibi her iki husustan da mahrum kalır. iki makam arasında ve bu kalp için şaşkınlık yeri olan duyular ve hayal arasındaki genel uyku gibidir, çünkü o, teselli edilen ve kendisine götürülen kişidir.Onu kaybetmiştir ve gelen de odur. Henüz gördüğü şey kendisine aittir, bu yüzden kafası karışmaktadır.Dostum Ebu İshak İbrahim bin Muhammed el-Ensari el-Kurtubi, Allah ona başarı versin, Bej