Ya da değil, o zaman bizde faydalı, diğerlerinde ise faydası yok.Daha doğrusu böyle bir konuda, onu bulanlara göre ifşanın varlığı ve muhaliflere göre ifşanın olmayışı konusunda anlaşmazlık meydana geldi, Bunun üzerine Cenâb-ı Hak, kullarına, aklî veya işitsel bir karşıt meseleye güvenerek, onları yaratması için yarattığı tevazuya uymalarını ve bunun genel olarak içlerinde, özel olarak da dış görünüşlerinde bulunmamasını emretmiştir. Kanun koyucu onlara açıklamıştır ki, bunların hepsi, ister zahirde izzet, ister zillet, ister rablik, ister kulluk olsun, insanı Allah'a yaklaştıran fiillerdir. zahiri, kendindedir ve zahir, menfaatin o anki ihtiyacına göredir. Senin vasıtanla veya Senden başkası ile, ilim sahibi kulun, kendi menfaati için zikrettiğimiz gibi, zahirinde rablık ve izzet ortaya çıkarsa, o zaman tevazu ve kulluğa yönelik içsel eğilim onda mevcuttur ve ona bağımlıdır ve bu, özellikle yükümlülük yerinde tesadüfi bir durumdur ve bu yerden, hizmetçi, gerçekten yaratıcı olduğu