Kesinlik, bilginin ruhtaki istikrarıdır ve istikrar, istikrarlı kişinin özü değildir. Daha ziyade istikrar, istikrarlı kişinin bir özelliğidir ve psikolojik değil ahlaki bir gerçektir. İlmin özüdür, dolayısıyla ilave caizdir. Aksine, cahil kişinin cahil olduğu şeyde ilim ile vasıflandırılabileceğini söyledik, zira bu Cenab-ı Hakk'ın buyurduğu bir şeydir, o halde yüz çevir.

Hakkında Onlar ki, bizi anmaktan yüz çevirirler ve dünya hayatından başka bir şey istemezler. İşte bu onların bilgi seviyesidir. Şüphesiz Rabbin, yolundan sapanı en iyi bilendir ve O, doğru yolda olana yemin ederim ki; iki türün en bilgilisi.Biz bu konuşmayla sadece şiirimizde söylediklerimizi açıkladık,çünkü bu ayette geçenlerin açıklamasını da içeriyor,bu nedenle onu geri getirdik,o halde bize geri döndürelim. bu ev verir ve biz de "Destek veren Allah'a yemin ederim ki" deriz.

Bilin ki, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in avucundaki çakıl taşlarının tesbihi bu evdendir, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, o onu bir koyunun omzunda yemiş ve bu evden sevgisi çıkmıştır. Uhud dağı ve taş onu bu evden selamladı ve bu evden müezzin, ıslak veya kuru sesinin genişliğine tanıklık etti ve taş, Musa'nın (a.s.) elbisesiyle bu evden kaçtı. Ta ki İsrailoğulları, onun, kendisine atfedilenlerden masum olduğunu görüp avret yerlerini görünce şöyle dedi: "Bunun üzerine Allah, onu onların söylediklerinden temize çıkardı ve o, Allah katında şerefli idi, gökler ve ondan da. Toprak, kendilerine ilahî emir gelince, 'Biz isteyerek geldik' dedi ve emaneti taşıma isteği emir değil, teklif olduğu için, bunun bir emir olmadığını bilerek kabul etmediler. O'nun bu konudaki hükmü ve bu ayetin şeriat hukukundaki hükmü geniştir. Allah'ın izniyle bu ayette yer alan bazı hususları zikredelim: Yüce Allah dilerse .

Bu ayette yer alan ilk bilgi, akledilir ve hissedilir hareketler ilmidir.Bilin ki, geçişlerin oluştuğu manalar olan hareketler, ashabımız, bunların özünde var olan özler olup olmadığı konusunda ihtilaf etmişlerdir. yoksa oran mıdırlar, bizde orandır ve bu oranlar atfedildiği şeye göre hüküm verir, yani önyargılarda farklı bir orana sahiptirler. Spesifik olmayan şeylerdeki ilişkisi ve cisimlerdeki ilişkisi farklıdır. maddesel münasebeti vardır ve akrabalık dahi olsa, içinde özel bir münasebet bulunmayan hiçbir varlık yoktur.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Gecenin geri kalan üçte birinde Rabbimiz en alt göğe iner. < /p >

Ve O, Arş'ının üzerinde, dilediği manada dengede olarak anlatılır ve O, Allah'ı tesbih eder. O, her nerede olursanız olun, O'na yakışır şekilde sizinledir, O, bize şah damarımızdan daha yakındır, O, karanlıklar içinde Yücedir, üstünde hava yoktur, altında da hava yoktur. geçişlerden ne kastedildiğini belirtir. Bir hükmün görünümü o

Bilin ki bunda söz konusu olan, nefesler âleminde ilahi emrin varlığıdır, o da bu evrene yönelip onu hareket ettirmiştir, dolayısıyla havanın ağaçların üzerine yön verip onları hareket ettirmesi gibi, doğanın hareketi kabul etmiştir. Gözlemci rüzgarın esmesiyle dalların hareketini görür, bilim de öyle olduğunu görür