İstasyona varmadan önce bu buluşmanın iki istasyon dışında başka yerlerde gerçekleşmesine kavga denir ve burada bu durumda olan kişi üç şeyden birine sahiptir: Ya o ismin gerekli buluşması gerçekleştiğinde fayda elde edilir. bu kuldan ve bu köle için de o isimden isim ayrılırsa, o isim ondan ayrılır ve kul geldiği yere geri döner.Ya ilahi isim onu çıktığı şeye döndürmeye hükmeder ve o kul, geldiği yere geri döner. İlâhi İsim, onu çıktığı yere getirinceye veya onu beraberinde götürüp gideceği yere geri götürünceye kadar onunla birliktedir.Bundan bahsettiğimiz iki şeyden hangisi gerçekleşti, yani onların gittikleri bu ev. Bu sıfatla geri dönüş denir. Özel olanı, kavgayla ortaya çıkmadığı takdirde verdiğinin dışında hükümler vermesi nedeniyle ihtilafların konumudur. Zevk ehli ve içki ve su ehli bunu bilir ve biz de Allah'ın izniyle, bu anlaşmazlıklar kitabında dayanabileceğiniz şeyler yer alıyor .

Ve bilin ki evlere, içinde kalındığı durumlar dışında bu isim verilmez. Eğer o evlerde ikamet ediyor ve oradan ayrılmıyorsa, orada ikamet ettiği için onlara ikametgah adı verilir ve mesken adı da orada ikamet etmesi ve bir eve taşınmaması nedeniyle, ancak tutanakları içinde aynı eve taşınması gerektiği dışında, bulunduğu evin evlerini elden çıkaran gibi ondan ayrılır. Bilen, tek bir ilahî isimle birlikte olduğu sürece, içindeki davranış farklılıklarına rağmen, genel anlamda ona ev sahipliği yapar. Bir insanın iki ruhu tek bir halde kurması mümkün değildir, o yüzden hareket etmelidir. İşte bu nedenle Allah'ın ehlinden bir kısmı, her nefsin ve her halin ilahi bir isme sahip olduğunu tasavvur ettiğinden, bu ismin bir ev veya mesken olmasını istiyor ve ilahi ismin bir hüküm veya hükmü olabileceğini fark edemiyordu. Pek çok farklı hükümleri vardır, yani onun hükümlerine göre hareket ettiği sürece orası bu kimse için bir yurt olacaktır. Onların dediğine göre, iki ruhun bir hüküm üzerind

Tanrı'nın tevhidini yücelterek *** diyorum ve bu O'nun sahip olduğu şeyin ışığıdır diyorum

Ve onun yüceltilmesi bir kişi ile rütbe arasındadır *** ve çok az kişi bunu biliyor

O her yüce insanın yüceliğinden uzaktır *** O halde kim bir şey söylemek istiyorsa söylesin.

Varoluş için hakikat yokluğun mektubundadır ***, yani varlığın mektubu kabul edilmesi gerekendir

Biliniz ki, Allah bize ve size kendisinden bir ruhla yardım etsin, “tevhidin yüceltilmesi” sözünden kastedilen iki şeydir: Birincisi, tevhidin Hakk ile değil, yücelik ile ilgili olmasıdır. Diğer husus ise, tevhidin tevhidin üstüne eklenmesidir, yani Yüce Hakikat, tevhidin yaratılışın yüceltilmesinden yüceltilmesiyle değil, tevhidin yüceltilmesiyle yüceltilebilir. sıfatın anlatılan şeyde geçmesi bir iddia içermemektedir ve olasılık tarafından dokunulmamaktadır ve tanımlayanın kendisi veya bir başkası iddiasının doğruluğuna dair bir delilden yoksundur, bu nedenle bununla ilgili bölümler bulunmaktadır. Şiirin gerekliliği dışındaki durumlarda zikredilmeden önce müphemliğin telaffuz edilmesinin doğru olup olmadığı da Kitap'tan ayetlerle işaret edilmiş olup, şair şöyle der :

Rabbi benim üzerimden Adi bin Hatim'i ödüllendirdi. adına

Yani belirtmeden önce zamir yapmış ama şiir zaruret meselesidir ve bu ayetin surelerinden biridir