Aynı şekilde talip de, varlıkta yaratılışın arzu ettiğinin değil, Allah'ın dilediğinin dışında hiçbir şeyin gerçekleşmediğini bildiği için, Cenab-ı Hakk'a bakmaktan ve Allah'ın rızasını aramaktan mahrum, O'nun iradesinden mahrum olan kişidir. Aday diyor ki: "Neden ciddiyim ve olacağını bilmediğim bir şeyi isteyeyim?" Cenâb-ı Hakk'ın bu konuda ne bildiğine dair hiçbir bilgim yok. Eğer istediğim gerçekleşirse, o zaman bu Allah'ın takdiridir, o zaman sevinirim. Eğer bu gerçekleşmezse, o zaman hayal kırıklığı ortadan kaldırılmalıdır, bu nedenle endişe hızlandırılmalıdır ve belki de amaçlanan gerçekleşmediği için tatminsizlik de beraberinde sürüklenebilir. Onun sadece gerçeğin istediğini istemesi daha iyidir, çünkü öyle olur. Özetle, olduğu zaman, onu kabul ve tatminle karşılarsınız, sonra iradesinden sıyrılır ve artık Yüce Allah'ın iradesine sahip olmaz. Hüküm budur. Allah'ın dilediği kimse Bu, dünyada Allah'ın iradesini arayanları bilgilendirir, bu iki yoldan biriyle olabilir: Birinc

Enerji halindeyseniz sabırlı olun, çünkü varoluş buna hazır

Ve onu kapalı kapılar ile açmayın *** ve bu konuda zulmedenlerden olmayın

Ve ona güvenmeyin ve içinizdeki inanç gibi olun

İnancın özünden kastımız, işleri yapanın Allah olduğu ve yaratılmış bir varlığın çabasıyla veya zahiri veya gizli herhangi bir sebeple, O'nun bildiğinden dolayı o işler üzerinde hiçbir etkisinin bulunmadığıdır. Sebepler yalnızca Allah için bir imtihandır ki, onlara karşı duran, amelin kendileri aracılığıyla gerçekleştiğini görmeyenlerden, bunu görmeyen ve arkasında Allah için ameli görenlerden ayırt edilebilsin. O halde hayır, bil ki, insanlar, arzunun kalbin arzudan yoksun kalmasıyla ilgili olduğunu söylüyorlar, bunu arzunun ilk ihlasıyla ilgili olarak söylüyorlar ve arzuların saflıkta toplanmasıyla ilgili olarak söylüyorlar. ilham arzusudur ve arzunun üç düzeyde olduğunu söylerler: uyanıklık arzusu, irade arzusu ve hakikat arzusu. Bil ki uyanıklık arzusu, insan hakikatinin ona verdiği şeye kalbin uyanmasıdır. Dileğin ilgili olduğu şey imkansız mı, yoksa mümkün mü, arzunun kalbini soyar, dolayısıyla bu tespit, onun ne istediğini, hükmünün ne olduğunu ve ilmin kendisine verdiği şe