Özgürlük durumunda

Yani bu sözü söyleyenin erkeklikte şansı yok, diğerinin de şansı yok: Benim gibi birinin göremediği o güzelliği kıskanıyorum. Ah, keşke saçlarım olsaydı. Nasıl bir şey? senin görüşün var mı? Peki, kendi gözü olan varlık nerede? Ona ondan başka bakan var mı? Ey müşrik, böyle bir şey söylemekten utanmıyor musun? Hakkı kıskanmak, onun hak olmasıdır. , bunu da gerçeğe bağlıyorsun yani kıskançlığın ne olduğunu görüyorsun ve öyle oluyorsun ama her bakımdan diğerini ispatlamayı, şeyleri ayırt etmeyi, ayırt etmeyi gerektiriyor, yani o konuda korunuyorsun. Fazladan bir gözün varlığını ispatlamaktan veya gözüm yokken çok gözü inkar etmekten, çokluğu ispat et.Sabrda ve onun varlıkta yokluğunda ve ben varlıkta birlik ve onun sabrdan yokluğunda tasdik ediyorum, bunu bil.

“ İki Yüz On Dördüncü Bölüm: Özgürlük Durumu Üzerine ”

Çocuğun durumu aynıysa*** özgürdür, değilse

Ve eğer var olmasaydı, evrenleriyle birlikte var olmazdı ***

O halde kulun hürriyeti geçersizdir *** ve “Ol” diyenin dışında kölelik yoktur.

Ey özgür dostum, eksik etme *** çünkü yoksulluktan korunman zayıfladı

Ve gerekli, peki ne görüyorsun? *** Ve bu sizin için gerekli, çünkü o zaman geldi ki

Zenginliğini yoksulluğumuza ekledi*** Bana göre bu bir cinlerin en güçlüsüdür.

[ Özgürlük her bakımdan tam bir köleliktir, dolayısıyla Tanrı dışında her şeyden özgürsünüz .]

Biliniz ki mezhebe göre hürriyet her yönüyle tam bir kulluktur, dolayısıyla Allah'tan başka her şeyden münezzehsiniz ve bizde bu, Hak sıfatı ile kul sıfatının kaldırılmasıdır, eğer Hak ise. işitmesi, görmesi ve bütün melekeleri olup, Hakk'ın kaldırdığı bu vasıflar dışında, varlığıyla, bunun mahiyetinin ispat edilmesiyle kul değildir. Kişi ve hak sahibi olunamaz. Bu nesne özgürdür, hakkın kendisinin sıfatları değil, hakikatin kendisi olan bu niteliklerle tanımlanmadıkça özünden hiçbir anlam taşımaz, dolayısıyla kişinin özü, zamirin varlığıyla doğrulanır . p>

“Duydum” demesi

Bu da aynı oyalamadır ve sıfat, hakikatin özü değil özüdür, dolayısıyla bu kişi için özgürlük tesis edilmiştir, yani O, başka hiçbir şeyin değil, hakikatin özü olan bu sıfatların hükmüne, Celal-i celaline yakışır şekilde tabidir, dolayısıyla Cenâb-ı Hak, onu sıfatıyla değil, zatıyla vasıflandırmıştır.

p style="color:#008000; text-align: center"> Açıklamanız yoktur ve gözünüz açıktır *** ve siz

[ Özgür kişi, içinde bulunduğu krizdeki işlerin sahibidir, sahiplenen kimse yoktur ]

Ve bilin ki özgür olan, kendi krizlerindeki meseleleri kontrol edendir ve siz onu kontrol etmediniz, o yönetti ve siz kontrol etmediniz ve bu iki tarafta da mevcut değil, çünkü Allah diyor ki: "Bana dua edin, size icabet edeyim." Ve bizi çağırdığında icabet etmemizi istedi, böylece yön Hak ve kul tarafında meydana geldi. kulun duasına ve sorusuna Hak cevap vermezdi ve cevap O'nun sıfatıdır.Kuldan hakla amel etmenin bir şekli ortaya çıktı ve haktan bir şekil değil, kulda bir amel şekli ortaya çıktı. Bu kader, hak ile kul arasındadır ve o, bu tariften tamamen kurtulamaz. Aslında özgürlüğün bir özü yoktur, çünkü eklemeler buna engeldir, ancak özgürlüğün gerçeği, nefsin yokluğundadır. Alemler O'na başka bir sebep için değil, kendisi için göründüğü için, O iki dünyaya muhtaçtır, dolayısıyla O özgürdür ve dünya O'ndan yoksundur. Dünya köledir ve onlar asla Eğer ilahiyat, onlara vermiş olduğu hükümlerden istediklerini onlardan talep ediyorsa .