Mekke Fetihleri ilham verici alıntılar (... Daha)
Ve her şeyde O'na şahitlik edersiniz *** ve geriye veya ileriye dönüş yoktur
Ona namaz kıldırırsınız ve ona niyet edersiniz, o bizim için kastedilene göre *** değildir ve o İmamdır.
Ve onu *** gördüğünüzde sakin kalırsınız, bu da doğrulamayı ve huzuru getirir.
--- (Arapça orijinal metni kontrol edin ...)
--- Mekke Fetihlerinden daha ilham verici alıntılar ...
Mezhebe göre müşahede, eşyayı tevhid delilleriyle görmek, eşyada ve hakikatinde görmek, şüphesiz kesinlik. Bilqis, "Sanki oydu" dedi, o başkası değildi. Yani biz Onu bilmemesinin kesin sebebini sorduk, ta ki “Sanki oydu” diyene kadar, bu durumun, mesafeyi kat ederken her zamanki hareketiyle ayakta durması sonucu başına geldiğini öğrendik. ondan söylendiği gibi insanlar ve cinler arasında doğmadığını bana gösteriyor, çünkü eğer öyle olsaydı babasına dair bilgisi ve bulduğu güç açısından başına böyle bir şey gelmezdi. söylenenlere göre babası cinlerden olduğu için bunu kendi başına yapmıştır.Bunlar gerçek ve kesin şahitlerdir.Tanıklık ve olup bitene dair bilgi çünkü burada gerekli olan bilgi bu tanıklı tahtın ona isnat edilmesiyle ilgilidir. meselenin kendisinde olduğu gibi, bunu da bilmiyordu ki, sahabeler -Allah ona salat ve selam olsun- Cebrail'i Dihiya şeklinde gördüklerinde, o sanki oydu, demedi. , ancak Dihiya olduğunu ve aynı kişide olmadığını söyledi.Mesele Dahiya ve bu Bilq
--- (Arapça orijinal metni kontrol edin ...)
--- Mekke Fetihlerinden daha ilham verici alıntılar ...
Bu nedenle görme ile şahitlik arasında ayrım yaptık ve şahitlikte gerçeğin kalbinde olanın tanığın şahidi olduğunu, işarete bağlı olanın da o olduğunu ve görmenin de şahitlik olduğunu söyledik. Musa'nın "Rabbim bana göster de sana bakayım" demesi ve "Bana şahitlik et" demesi de bundandır. Zira o, kaçırdığı şeye şahittir ve nasıl olur? Peygamberlerden yok, velilerden yok mu? Bunu bilenler de o da ona: "Beni görmeyeceksin" dedi. Dağ, Cenâb-ı Hakk katında Musa'dan daha şerefli değildi. Bilakis onu dağa nisbet etti. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: "Göklerin ve yerin yaratılışı, insanların yaratılışından daha büyüktür, fakat insanların çoğu bilmezler, dağ yerdendir, Musa da insanlardandır." Demek ki dağın yaratılışı, Musa'nın yaratılışından daha büyüktür.” Anlam yolu, yani yer ile göğün hakikat tarafına oranı, içindekiler bakımından insanların yaratılışından daha büyüktür .
