Dolayısıyla buna kimsenin dayanamayacağını ve Allah'ın hükmünün büyük, yüce ve herkesin takdir edebileceği asil olduğunu bilir; bu da onu, bildiğinde kendisini ve Allah'ın kendisine bu konuda verdiği gücü düşünmeye sevk eder. Allah'ın hükmünün hiçbir mahlûkanın onu yerine getirme gücünde olmadığını ve Allah'ın şöyle dediğini işitmiştir: "Allah, hiçbir nefse ancak kendi verdiğinden başkasını yük etmez." Sen gücün yettiğince ve gücü yettiğince Allah'ın hakkını yerine getirmekle meşgul oldu. Allah'ın kulları, kendilerine vahyedilen azametin derecesine göre bu konuda iki gruba ayrılır. Allah, insanın ruhunu ve aklını, bedeninin fıtratına uygun olarak yaratmıştır, çünkü insanın ruhu, Allah'ın bu yaratılışta yerleştirdiği bu güçlerin aracılığı dışında hiçbir şeyi algılamaz, Çünkü o nefse bir makine gibidir, eğer makine doğru ağırlıkta dik durursa, eğer ruh bu işçiliğin farkındaysa ve onların bilgisi, bu işin hakikatinin kendisine vahyedildiği oranda ise, onda iyi bir işçilik ortaya çıka

Bil ki, arzu rahatsızlığı sevdiğin ve arzuladığın şeye bağlıdır ve iki türlüdür: hayali ve hayal edilemez, hayal edilen de iki türlüdür.Biri, duyularının bir kısmı veya tamamıyla algıladığıdır. veya bilgi yoluyla algılıyor, dolayısıyla Cennetin tarifinden tanıdık gelen ve içinde bulunanlar olarak yorumluyor ve arzuladığı şey hayal edilendir.Cennetin içerdiği veya kapsadığı bütünlük açısından, Hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın duymadığı, hiçbir insan kalbinin duymadığı, bunu içerdiği duyulmuştur. Böyle bir şey düşünülemez. Ne zaman hayal etse, insanın kalbinden geçer. Bu değil. ruhun doğasında var.olmamış olanı bilmek sever.bilirsin daha çok sever tabii ama daha çok aldığı şeye bağlılığı farklıdır.hayran olduğu kişiden daha fazlasını ister. Başka bir şeyden değil. Arzu edenin Allah sevgisi varsa, ya Allah'ı bilmeli ya da bilmemelidir. Onun Allah'ı bilmemesi mümkün değildir, çünkü o âşıktır, âşık da kendi kendine arar. Âşık denilmesi için ona bir sevilen bağlanmıştır, dolayısıy