“ Geri ödemeli kapı, bağlandığında iki yüzdür. ”

Kaçırılanı kaçırmış olsaydık, görüntü olmazdı*** ve aramızdaki bağ, kaçırılana ulaşırdı.

< p style="color:#008000; text-align : center"> Sadece onu aramadığımız için *** eğer aramış olsaydık, sabit oluşturulmuş olurdu

Ve bu sayede adamlar farklılaştırıldı; bunlardan bazıları *** hayattaydı ve o da hayattaydı. Ölülerin gözü

Ve aramızdaki ölüler ölümünü bilmiyor***Ve şaşmaz konuşmacı suskunların gözüdür

[ Bağlantı geçmişin farkına varılmasıdır, bu da geçmişin nefesinizden farkına varılmasıdır .]

Bilin ki, insanların terminolojisindeki bağlantı, geçmişin idrak edilmesi yani geçmişin nefesinizden idrak edilmesidir ki bu da Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: Allah onların kötülüklerini iyiliklere çevirecektir. yani nefes alan her hal, o nefeslerin hükümleri itibarıyla, o nefesin geçmiş nefeslerinin tamamını o nefesin içine dahil eder.Bütünün faydası ve onu diğerlerinden ayıran şey de mezhep diyor ki: Bir insan, sürekli Allah'a yönelse ve sonra göz açıp kapayıncaya kadar O'ndan uzaklaşsa, o anda kaçırdığı şey, elde ettiğinden daha fazla olacaktır.Bu konu, bağlantıyı bilenleri şaşkına çevirmiştir.Eğer doğruysa, öyledir. arkasından ayrılık gelmez. Hakikat budur, çünkü Hak Teâlâ kabul etmez. O, ayrılığa bağlandı ve hiçbir şeye vahyedilmedi, sonra ondan perdelendi, çünkü dünya bu haliyle, O'nun ilmi kuralına aykırı olarak var olmayan bir alemdir.Hak, kainatla daima irtibat halindedir ve bu şekilde O bir ilahtır ve bu da Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: "Ve O seninledir." Yani, ha

“ İki Yüz Birinci Bölüm İşten Çıkarılma Durumunda ”

Bölüm Anlıyorsanız umudu özleyin *** Ve bırakın yanınızdan geçsin, çünkü umut zaten gerçek oldu

arayanın umduğundan farklı *** ve bu nedenle Abdullah'a tam bir delildir

Bizim için ve onun için gereklidir ve kanıt bizim için *** Kim bilir ve kim cahildir arasındaki fark

[ Ayrılık, sevdiğinden umduğun şeyleri kaçırmana neden oldu ]

Bilin ki mezhebe göre ayrılık, sevdiğinizden umduğunuz şeyin kaçırılmasıdır ve bizim açımızdan ayrılık, o sizin işitmeniz ve görmeniz olduktan sonra, ondan ayrılmanızdır. Eğer bu ayrım, bundan önce başınıza geldiyse, Bu bölümde bahsedilen ayrılık bu değildir, çünkü burada kastedilen bağdan olan ayrılıktır ve bu tattır ve tat olmadan önce, hakikatin olacağı ümidinin hizmetkarının aklına gelir ve o da bunu kabul eder. bakın bu varlığın sevki, yani bu da bu bölümde tasnif edilen bölümün bir parçasıdır ve o halde bu ümitten daha yüksek olan şey, bundan sonra evrenlerdeki isim, sıfat ve sıfatları doğrulamayı umduğu şeye iner. yukarısı ve aşağısı, yani kaçırdığınız ne varsa... Bu hususlar da bu bölümde bir bölümdür ancak bu ayrılık ve bağlantının şartlarından biri de, irade yoluyla da olsa, sevgi konumundan olmasıdır. aşk, iradenin özü olsa bile, şehvetin özel bir bağlılığı olduğu ve irade olduğu gibi, özel bir bağlılıktır.Aynı şekilde, kararlılık da iradede, kaygıda, niyette, niyette v

[ Umut müminlerin özelliklerinden biridir .]

Ve bilin ki, müminin ne olduğu açısından umut, mü'minin özelliklerinden biridir ve amel de ona tabidir, dolayısıyla alimlerin şartlarından biri olduğu gibi, mü'minlerin şartlarından biridir, Çünkü onlar, işlerini görürler, dolayısıyla onlar için hiçbir umut yoktur ve kendi işlerini bilen herkesi şöyle tarif etmiştir: "Onların ne ölümü ne de yaşamı vardır." Ve diriliş yoktur, adildir. Kâfirlerin kabir ehlinden ümidini kesmesi gibi, alimlerin de ayrılığı umduklarının boşa çıkması, gerçekleri birbirinden ayırmakla elde edilenin elde edilmesidir ve bu da ancak âlimlere mahsustur. meselelerde hikmeti düzenlemek, böylece her şey, onu başkalarıyla paylaşmaktan ayıran şeyle ayrıldığı gibi, hak sahibi olan her insana da hakkı verilir. Çokluk kabul edildiğinde, ya ismin kendisinde, manalarının onunla ilişkisi bakımından, ya da etkilerinin nelerde ortaya çıktığına göre ayırmak gerekir, dolayısıyla meydana gelir .