Gizlice

Ruh halinden idrar yapan, dışkılayan, burnunu sümküren kişi, idrar yapmaz, dışkılamaz, burnunu sümkürmez. Öz olan nesneler, kendilerine geri dönene kadar varlıklarını kaybetmezler. Aksine varlık, varlığını sona erdirir. Vardır ve var olan bir varlığa dönüş yoktur, çünkü o vardır. Daha ziyade yaratılmış ve izafi karışımlardır. Biçimde onarımın caiz olduğuna dair açıklamamıza gelince. Onun peşinde olduğu ruh hali de şöyle buyurmasıdır: " Sonra dilerse onu ve dilediğini yayar." Allah'ı haber veren, bu dünyanın çıkışı ile ahiretin çıkışı arasında, saadet ehlinin ortaya çıkışı ile âhiretin çıkışı arasında bir fark yaratmıştır. Mutluluk ehlinin ortaya çıkışı, özellikle kalpleri kırık olan ve Peygamber'e, insanlığının şahitleri olarak daima sağ gözle bakanlar için bir yumuşaklık ve şefkattir. üstünlük ortaya çıktığında ve bunların üzerine çıktığında ve ilahi ayetler geldiğinde, onlara gökten ve yerden bereketlerin açılması olduğu gibi, perişan ehlinin de burada artırdıkları kalplerindeki

Ruhun yumuşak kısmı hakkında “ Kırk Dördüncü Bölüm”

Bir bestecinin sesini yükseltip alçaltması gibi, yoğuna ve buna sebep olana, yoğun da nazike ve ona neyin sebep olduğuna döner. Bilin ki yumuşaklığın yoğunluğa dönmesi imkansızdır, çünkü gerçekler tersine dönmez. , ancak sıcak soğuğa ve soğuğun sıcağa dönmesi gibi yumuşak da kalına döner

[ Ruhlar enkarne olursa yoğunlaşırlar ]

Bilin ki, ruhlar bir lütuf sahibidir, yani eğer enkarne olup beden şeklinde görünürlerse, onlara bakanın gözünde yoğunlaşırlar, bedenler de yoğunluk sahibidir, şeffaf ve opaktır. bakanın gözündeki görüntülerde veya varlıkla bulanıklaşır, manevileşir, yani gizlenen ruhlar gibi olurlar ve görüntüler onlara göre değişir, utanma kızarıklığı ve Korkunun sarılığı, sebeplere göre uygulandığı takdirde formları değiştirme gücüne sahip olduğunun habercisidir.İyilik dünyasından olan ruhların yoğunluğunun sebebi ise; Çünkü onlar tabiattan yaratılmışlardır, bedenleri nurlu da olsa, tabiattaki ışıktan, örneğin lambanın ışığından yaratılmışlardır, bu nedenle yoğunluğu kabul edip, onları etkilediği için yoğun cisimler şeklinde ortaya çıkmışlardır. Doğanın kuralı,

içinde zıtlık, karşıtlık, zıtlık ve zıddı barındırdığı için zıddı ile çelişir, Allah Resulü (s.a.v.)'in Allah'ın hakkında rivayet ettiği şeyler hakkında söylediği gibi En yüksek konseylerin kavga ettikleri zamanlar hakkında hiçbi

Hadislerin menşeine dayanma konulu “ Kırk Beşinci Fasıl”

Yeni icat edilen konuların aslı, kendi içlerine bakmayı bitirdikten sonra geri döndükleri şeydir ve

Kanun Koyucu'nun şöyle buyurmaktadır: “Kendini bilen Rabbini bilir”

< p> Nefsin bilgisinden sonra ortaya çıkan Tanrı bilgisi, acizlik bilgisi olabilir.