Ruh tabii bir formda tecelli etmiş ve ilahi aşkta da bahsettiğimiz gibi hem zahirde hem de gizlide o formun kabul edilmesi açısından hüküm uygulanmıştır.Siz o yoldan sapmazsınız.Bunu bilin. Manevi insan, doğal ve manevi sevgiyi kendisine ve sevdiğine olan sevgiyle birleştirir, eğer sevdiğinin de söylediğimiz gibi bir iradesi varsa ve bu sizin için netleşecektir.Biz, insanların neyi sevdiklerini bilmediklerine karar verdik. ve sevdiklerinin var olan bir varlığa dahil olduğunu ve o varlığı sevdiklerini zannederler ama öyle değildir.O halde sana bildirdiğim kadarını bil ve Allah'a şükürler olsun ki, seni bilgisizlikten kurtardı. Ben ve bu miktar, amaçlanan amaç için yeterlidir, çünkü bunun birçok sonucu vardır ve bu kitaptaki amacımız, ilkeleri ve övgüyü toplamaktır. Allah'a

Doğal ve elementel olmak üzere iki çeşittir ve manevi aşkın amacından bahsetmeyi unuttuk. Bunu hatırlayalım.

Doğal aşkta,

Doğal forma bağlılığı nedeniyle hedefi birlik yani kişinin kendisi olmasıdır. Sevgili, aşığın özüdür, seven de sevilenin özüdür ve o da sevgilinin özüdür. rızık demektir, maddenin şekli hakkında hiçbir bilgisi yoktur. Bil ki, tabiî şekli, her halükarda, onun görünüşü, her ne şekilde olursa olsun bir cisimdir veya her ne şekilde olursa olsun bir cisimdir. Yok olan sevgili, yok ise hayalde temsil edilir ve çeşitleri vardır.Varlık, hayali varlıkta, ona yakışan göz ile hayali bakışla algılanır . biri diğerinin tükürüğünü emer ve o tükürük iki sevgilinin her birinin ruhunda erir ve her biri öpüşürken ve kucaklaşırken iki görüntüden nefes alır, sonra bu nefes çıkıp mideye girer. bunun ruhu şunun içindedir ve tabii formlardaki hayvan ruhu da o ruhtan başka bir şey değildir ve her nefes, nefes alanlardan her birinin ruhudur ve kend

Bilin ki, doğal sevgi, eğer seven tarafından başlatılıyorsa, kişinin sevdiği kişiyi sadece içindeki mutluluk ve zevk için sevmemesi, dolayısıyla onu başkalarının gözleri için değil kendisi için sevmesidir. sevgili.bu gerçeğin ilahi ve manevi aşkta geçerli olduğu yukarıda size açıkça görülmüştür.doğal sevginin başlangıcı ise lütuf ve iyilik içindir.tabiat bunu bir cümleyle bile bilmez, daha ziyade eşyayı sever. özellikle kendi iyiliği için onlarla temas kurmak ve onlara yaklaşmak ister ve her hayvanda yaşar ve bir hayvan olduğu sürece insandadır, dolayısıyla hayvan da onu aynı konuda güç için sever. onun varlığından .