Onlar gece gündüz hiç durmadan Allah'ı tesbih ederler, çünkü onların yetiştirilme tarzının doğruluğu bunu göstermektedir. Bu nefse tapınmadır ve Allah'tan başka her şey için geçerli olan bir ibadettir. Çünkü insan Dünya gerçeklerinin toplamı, dediğimiz gibi ve kendini kendi gerçekleri çerçevesinde biliyorsa, tek başına ayakta durması gerekir. Madem ki o, bütün dünyaya tapıyor, eğer bunu yapmıyorsa o zaman ibadet etmez. Kendini gerçeklikleri açısından tanır, çünkü bu kendine tapınmadır ve onun bu bilgisinin şekli, ona tapınmadaki tüm gerçekliklerini kendi içlerinde açığa çıkmış olarak görmesidir, bununla vahyedilse de vahyedilmese de. Onun hakikatlerini, yani vahyi bilmekle istediğim budur, yani eğer görürse, onun ibadetlerinde emrettiği şeylerde, hadlerine ve sınırlarına bağlı kalarak, efendisinin emrine uymaması mümkün değildi. Girdiği ve çıktığı yerlerde törenler yapılır.Öyleyse, "Kaydettiğimiz her şeyde Allah'ı tesbih ederim" derse, bütün dünyanın o tesbihle söylediği he

ve onun bağlantılı ve ayrı dünyasıdır ve bu bilginin büyük bir direğidir ve bu kıstak ilmi ve dünya ilmidir maneviyatın ortaya çıktığı bedenlerin ilmidir ve Cennet pazarının ilmidir, değişim biçimleriyle yeniden dirilişteki ilahi tecelli ilmidir ve tecelli ilmidir. İnsanların uykuda gördüklerinin bilimi olan koç şeklindeki ölüm ve ölümden sonra ve dirilişten önce yaratılışın gerçekleştiği meskenin bilimi gibi, görünen formların bulunduğu formların bilimi gibi. bir ayna gibi cilalı cisimler halinde görünür ve ilahî isimlerin ve tecellilerin sonradan bilgisi yoktur ve genelliği bundan daha tamdır. manalar iner ve asla yurdundan ayrılmaz, her şeyin meyvesi O'na getirilir, manayı taşıyan iksirin sahibi O'dur, dolayısıyla onu dilediği şekilde tecessüm ettirir. durmaz. Kanunlarla desteklenir ve tabiat tarafından tasdik edilir, çünkü mükemmel fıtratı ile tanınır. Delilleri ve akılları karıştıran manalar ve nesneler arasında bir bağlantı vardır. İnşaallah

Bilinen şeyin gerçekte olduğu gibi ruhta canlandırılmasıdır.Algı gerçekle örtüşmüyorsa zihinde yoktur .

Bilginin söz varlığı yani söz varlığı vardır ve bilinen her varlık bu varlığa dahil olur, imkansız ve hiçlik de dahil, sözel varlığı vardır, çünkü sözde vardır ve Somut varlık hiçbir zaman kabul edilmez, yani imkânsızdır. Hiçlik ise, tarif edildiği hiçlik mümkünse kabul edilir. Somut varlık, hiçlik imkânsız olsa bile somut varlık kabul edilmez.

Kaligrafi, sayı veya yazıdaki varoluşla ilişkisi olan dijital varoluştur ve imkansız veya imkansız tüm bilgilerin ilişkisi tek bir ilişkidir. Bunun için de olsa imkansızdır. göz yoktur, konuşmada ve yazıda varlık ilişkisi vardır, sonra bilinen bir şey yoktur, bir bakıma varlıkla vasıflandırılmıştır, bunun nedeni de kökenlerin kökeni olan varlık gücüdür. Ve O, Yüce Allah'tır, çünkü bu mertebeler O'nun aracılığıyla ortaya çıkmış ve bu hakikatler belirlenmiş ve O, varlığıyla, bütün varlık mertebelerini kabul edenleri, kabul etmeyenleri de kendi varlığıyla biliyordu. numaralandırılmıştır, varlıkları bilinen her şey için geçerlidir, böylece bilinen şey anlatılmıştır. < /p >