Kim namazın batıl olduğunu ve tekrarlanması gerektiğini söylüyor, kim de mekruh olduğunu söylüyor? Bana göre, yasak, haramın bozulmasına değil, haramın günahına işaret etmektedir. Bunu yapanın namazı caiz, gasp edilmiş evde namaz kılan gibi günahtır.

Allah yolunda ehlinden bir adam, Allah'ın ilmini verir, ilmin zekatı onun öğretisidir demiştik.Sonra samimi, susuz bir mürid gelip ona meseleyi sordu. Bildiğini kim bilebilir, işte bu, kendisine sorduğu şeyi ona öğretmesinin farz olduğu bir zamandır, tıpkı zekatın bir yılın tamamlanmasıyla farz olması gibi. Ve yeter sayı ve ona öğrettiği bilgiyi öğretmedi. Ondan, Allah'ın alimden bu işi çaldığını, o da bu konuda cahil kaldığını, bu yüzden onu kendinde arayıp bulamadığını sordu.Bu onun zekat farzından sonraki ölümüdür, çünkü cehalet ölümdür. dedi. "Kim ölürse onu diriltiriz" veya âlim, önce lâyık olanları, sonra lâyık olmayanları eğitmekle yükümlüyse, durum böyledir. Hikmete layık olan ve onu lâyık olmayan birine yerleştiren samimi bir mürit, bu konuyu ihsan edebilir, ancak bu âlimin başka birinin öğrettiğini duyarak veya o âlimin öğrettiği birinden öğrettiğini şahit olarak. ondan önce ona, sonra birinci âlimin terazisinde olur, cahil olsa bile

Sizin ırkınızdan olmayan birine iyilik yapmak niyeti, onun size karşılığını verecektir. Ben Yahudi ve Hıristiyanın yaptıklarına inanıyorum, onun dininde ve dininde doğru olana inanıyorum. Benim kitabıma olan inancım açısından Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Müminlerin hepsi Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman edenlerdir. Biz hiç kimse arasında ayrım yapmayız." Elçilerinden ve oradan alır, çünkü ben de onun güvenilir kimselerinden biriyim, çünkü benim kitabım onun kitabını, benim dinim de onun dinini kapsar, dolayısıyla onun dini ve onun kitabı da benim kitabıma ve benim dinime dahildir .

Niyet niyettir ve oruç tutanın niyetiyle Ramazan ayı gelmez.Orucun kul için değil Allah için olduğunu hesaba katan kimse niyet ederek söylemiş olur. Oruç tutmak, zira Ramazan ayı, Allah'ın ilahi ismi olan Ramazan'dan Hakk'ın dilemesi dışında gelmemiştir ve niyet şüphesiz bir vasiyettir ve hükmün gelenler için olduğunu hesaba katan kimse. Ramazan ayına göre oruç tutan insan, niyet etse de etmese de, hüküm oruçtur, yani niyet, orucunun sıhhati için şart değildir. Eğer bu kişi için farz değilse ve bunun hayırlı olduğu düşünülüyorsa, tıpkı hasta gibi. Kişi ve yolcu ise onların hükmü iki konu arasında tercihe göredir, yani niyet dışında iki şeyden birine değiştirilemez ki bu da niyettir.

Ve gördüğünüzü bilin ve gördüğünüz gibi değil, bildiğiniz gibi olun, çünkü Allah görerek inkar eder, ancak ilimle inkar etmez. Görerek inkar etmiyorsa, şahit olarak inkar edin. ilmi inkar etmez, Allah doğruyu söyler ve doğru yolu gösterir.