Düşünün, ister inansın ister taklit etmesin, o zaman şüpheye yer bırakmayacak şekilde delil arayıp inandığı şeye bakmak ister ki, baktığı delilin bilgisini elde etsin, böylece ortaya çıkabilsin. taklitten bilgiye veya onda taklit ettiği şey üzerinde çalışmaktan Allah'a yönelik amel sonuç verir ve bununla hak ile batılı birbirinden ayırır. İçinde taklidin olmadığı gerçek içgörü ve vahiy bilimidir. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Ey iman edenler, eğer Allah'tan korkarsanız, O size bir ölçü verecektir." Bu da bizim söylediğimiz gibidir ve "Allah'tan korkun, Allah size öğretecektir" buyurdu. " Ve Rahman şöyle buyurdu: "Kur'an'ı öğretti. İnsanı yarattı. Ona açıklamayı öğretti." "Biz onu verdik" dedi. Tarafımızdan bir rahmet ve Biz ona tarafımızdan ilim öğrettik . p>

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Bilgili bir konuşmacı veya bilinçli bir dinleyici dışında hayatta hiçbir hayır yoktur. Ey insanlar, siz bir ateşkes dönemindesiniz, İlerlemeniz hızlıdır ve gece gündüz, yeni olan her şeyi nasıl eskittiklerini, daha yakın olan her şeyi nasıl yaklaştırdıklarını, vaat edilen her şeyi nasıl gerçekleştirdiklerini gördünüz. Böyle dedi. Mikdat onun içindir ve o da ne demektir? ateşkes mi ey Allah'ın Resulü? Sonra Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun şöyle dedi: "Bir bela ve kesinti zamanı vardır. Eğer iş, karanlık bir gecenin sonu gibi senin için belirsiz hale gelirse, o zaman Kur'an'a sarılmalısınız, çünkü o, şefaatçidir, şefaatçidir, tasdik edici bir şahittir. Kim onu onun önüne koyarsa cennete, kim de arkasına koyarsa cehenneme götürür. Bunu söyleyenler için en güzel yolun en açık delilidir." Haktır, kim onunla amel ederse sevap kazanır, kim onunla hükmederse adil olur, kul nefsinden ayrıldığında ve Allah'ın gelişiyle Ram

Bu insan imajı bir halifedir ve onun statüsü, halifenin kendisini halef olarak atayan kişinin suretinde görünmesini sağlar.Kim canı dahil ruhuna sadaka verirse, o sadaka sahibi olur ve Allah ile bir bağı vardır. Çünkü Allah, Âdem'i zamirinden farklı olarak kendi suretinde yaratmıştır.Cenâb-ı Hak, "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" buyurarak Allah'ın Rahim olduğunu tarif etmiştir . /p>

Yolcu, orada kalmak niyetiyle orada duruyorsa, iki ila yirmi nefesi tamamlayacaktır, o zaman bilenin günü ilahi tamamlanmadır ve her nefeste ilerlemeyi ararsa , o zaman Allah onu içinde tutar, nefesinde yürüdüğü ve niyetinin her ruhta seyahat etmek olduğu dışında bunu hissetmediği sürece ona hikmetini vermez, bu yüzden her zaman tüm ömrünü kısaltır. Fetihte bulunulan kimsenin makamı, kendisine açılmaz ve ölünceye kadar kendisi için toplanır, öldüğünde ise orada kendisi için saklananları, gözüne ferahlık olarak görür ve sonra bilir. seyahat ettiğini ve ilk hayatında buranın kendisi için fethedilmediğini fark etmediğini ve hiçbir şahidin bulunmadığını.Başka Allah'a yürüyenlerin gördüğü .

Umumilik ve Aramızda ilk rahimlerin çıktığı rahmi, tıpkı bir çocuğun anne ve babasının bir kolu olduğu gibi, Rahman'ın bir kolu kıldı ve O, Allah'ı tenzih ederiz, ona bir şube kıldı. kendisi ile kulları arasındaki soy, yani takvadır, kıyamet gününde dünya soylarını kuracak ve soyunu yükseltecek, yani genel olacak, çünkü ondan yalnızca korkan ve ona karşı cesaret eden bir kimse vardır. , çünkü o, onların en cesurudur. Bahsedilen hükme göre, O, onu af, aşırılık, bağışlama, mağfiret ve genel merhamet olarak tanımlamıştır. Ben bu tanımlamalara şahitlik ederim ve bunların hiçbir etkisi yoktur. Onun hükmü genel olarak şöyle görünmektedir: itaatsizlik dışında, özellikle de bağışlama konusunda her gözlemci. Her günahkar, ancak Allah'a karşı cesaret edebilir ve kendi açısından Allah'tan korkar. Çünkü şartların bir etkisi varsa, soyun hiçbir etkisi yoktur. Doğrudur, Allah sadece dini nesep olarak kabul eder ve insanlar arasında miras bu sayede gerçekleşir.Bir kişi dini ve dini nesepleri bir