Kul, bu halde iken bir hata yaparsa Allah'a tövbe ederse, Allah'tan utandığı gibi, Allah da işlediği günahın hesabını vermekten utanır. Bu hal ve tevbe edenden bahsetmiştik, yani tevazu onun için gereklidir ve tevazu, yanlış adımı derhal terk etmeyi gerektirir ve kim de yanlış adımı bırakırsa, eğer biliyorsa, bunu Rabbine nisbet etmekten vazgeçer ve sıfatlarını kullanır. Bunu kendi kendine Allah'a karşı nezaket olarak görür. Aynı şekilde fiil Allah'ın fiilidir, hüküm Allah'tandır, hüküm ise itaatsizlik ve Allah'ın hükmünden sapmadır. Ancak görgü kuralları ona şunu emretmektedir: Kınama dili bağlandığında bunu kendinize mal edin ve bu nedenle nefsin cezasından söz etti. Her düşünce kınanır ve kökeni ona ahlaksızlığa ve dindarlığa ilham veren şeydir.

Bu tür hayvanlar ve buna benzerleri Allah'ın ziynetlerindendir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ve atlara, katırlara ve merkeplere binmeniz için onlara süs olarak binebilirsiniz. Onlar da ziynetlerdendir." Allah'ın kulları için çıkardığı hayvanlardandır, savaşma ve kaçma kabiliyetine sahip hayvanlardandır, dolayısıyla Allah yolunda mücadeleye en faydalı hayvandır, dolayısıyla büyük ihtimalle Allah'a aittir. .” Ve Tanrı'ya ait olan her şey, içinde olanın da Tanrı üzerinde hakkı vardır, çünkü hepsi Tanrı'dır.

O, ilim, hal ve vahiy menşeine şahitlik eden, başka bir açıdan da aslı ve hilafetinin makamına dair bilgisi bulunan, zayıflığı ve fakirliğiyle dolu bir zavallıdır. İlahlık iddiasında bulunur, çünkü üfleyenin üflemesinde ortaya çıkan meselenin hükmü bu kadardır, yani iddia etse imkansız iddiasında bulunmazdı ve içindeki bu kadar kudretle Üflemenin açığa çıkardığı ilahlık, ona farzı emreder, çünkü o, sorumluyu belirlemiş ve amel ona eklenmiştir ve ona şöyle denilmiştir: "De ki: 'Biz senden yardım dileriz'; Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur; çünkü O, sizin kendisine döneceğiniz aslınızdır." Böylece Mu'tezilîler, kullara hukuki deliller açısından fiiller eklerken doğru söylemişler ve muhalif de bütün fiilleri Allah'a eklerken doğru söylemiş. Cenab-ı Hak, hem hukuki hem de aklî deliller sunmuş ve kulların amellerinden kazancın kullar için olduğunu bildirmiş, Cenab-ı Hakk'ın: "Kazandığı onadır." buyurmuştur. Fotoğrafçılar hakkında, Resûlullah'ın diliyle Allah rahmet eylesin ve huzur

İkincisinin cevabına gelince, onun sana olan sevgisinin içeceği onun sevgisidir, onu sevmekten sakının, eğer onu seviyorsanız, onun size olan sevgisinin içkisini içtiğinizde bilirsiniz ki sizin ona olan sevginiz de odur. onun sana olan sevgisinin aynısı ve seni sarhoş ediyor

İkinci bölüme ait olan harfin içine yerleştirilen zarfın sırrı da bunların arasında yer alır.Zarf bir kaptır ve va'a harfi şekil bakımından çeşitlilik gösterir ve sureye yön verir.O, manaların anlamıdır. şekil ve yapıların farklılığından dolayı zahirdir.Allah, varlığını kuşatmış ve hakikate şahitlik etme ihtiyacını ortadan kaldırmıştır.Şahitleri sayılıdır, etkileri şahittir, sözleri sınırlıdır ve ayetleri gözle görülür. beyanın dizginlerini elinde tuttu ve belagatli kıldı.Ve şunu açıkladı: Bir kısmı düzyazıdır, bir kısmı kompozisyondur, bir kısmı emirdir, bir kısmı hükümdür, bir kısmı gerçektir, bir kısmı karakterlidir, onda adalet de vardır, haksızlık da vardır. onda söz ve sayı vardır, vesvese vardır, vesvese yoktur. onsuz varlık yoktur. böylece göklerin gizlediklerini ezan için açıkça ortaya koymuştur. O, gaybdan, hiçbir şüphe ve şüphenin bulunmadığı, iman ve gözlerin şahit olduğu, yükseklere kaldırılmış şerefli sayfalar söyledi. Şerefli ve salih yolcuların elleriyle arındırılm