Mekanı bilirken sakın sakın sakın dinleme ey komşu, orası Hz. Muhammediye'nin vahyindeki meselenin dağılma yeri ve gizlilik şeklidir.

Ruh ve suret itibariyle, suret itibariyle insana, ruh ve mana itibariyle de Allah'a uygunluk itibariyle işaret ederler, bizim de bir halimiz var, O'nun bir hali var. hal ve isimler de bu halleri takip eder. Dilediğimiz zaman formlardan soyutlayabiliriz, çünkü özümüzden aldığımız şey görüntüdür ama özümüzün gerçekliğinden de ondan soyutlarız. İsimler, onların ruhları açısından soyutlanmış, formlardan yoksun olduğumuzda, formlarla karışıklığı vardır ve özünde form değildir ve zat da formlarda bize tecelliyi kabul eder, dolayısıyla isimler Kendileri de suretleri itibariyle O'na uyarlar.Eğer o dilediği zaman suret alırsa, o zaman o, Yaratan, biz de yaratıklarız gibi mevcut ve doğrulanmış bir farkla, mesele biz ve onun arasında eşit olur.O, Allah'tır ve O, Allah'tır. Ben insanım, halifeyim, dolayısıyla şeklin gerçekleşmesi için bizi hilafete katıyor. Çünkü O, bize, kendisini vekil edinmenizi emretti, vekillik ise halifeliktir. O'na özgü olan ve benden farklı olan, şekil ve mana itibarı

( Ve onlardan )

İnancı, konunun bilgisiyle tutarlı olmadıkça hiçbir bilgiye sahip olmadığı inancı, yani o, âlimin inandığı şeye Allah'a da inandı, ancak Allah alimlerinden biri olan hocasını taklit ederek, ancak hayal etmesi gerektiğini söyledi. çünkü ölürken onu hayal gücünden yoksun bırakmak onun elinde değildir ve ölmek bir öngörü halidir.İçinde hiçbir şüphe olmayan doğru hayal gücü karşısında, hayal gücü nedir? Daha doğrusu Cebrail'in Dihya suretinde dışarıdan gelen bir tasavvurdur ve mânâ ve ruhlarla bürünmüş fiziki imgelerle müstakil, varoluşsal, doğru bir varlıktır, dolayısıyla onun derecesidir. Bu ise kul, nurlu ruhlar mertebesine ulaşmış bir makam sahibidir, zira onlar, Allah'ın kendisinden bahsettiği ve şöyle buyurduğu kimselerdir: "Ve aralarında hiçbir kimse yoktur." ancak onun bilinen bir makamı vardır." Sonra ona makamı resimde görünür ve bu makamda kendi makamında hükümdar konumuna iner, yani makamına göre öyledir. Bunların hepsi hayatın haberleridir. Allah'ın, "İnanıp sakınanlara müjde

( Onbirinci Bölüm )

En yüksek kalem olan akıl ve akılları yaratmaya dair muhteşem ismin ve istikametinde, hamza üzerindeki harflerin ve hamzanın ve köşklerin iki şarta dair detayları ve ilahi psikolojik arz ve onun asli ve asli ve ek seviyeler.

[ Tanrı, şerefi olmayan ve yokluğa tekabül etmeyen varlığı olan saf iyiliktir .]

Böylece bu orucu bitirdiğimiz şey yerine geldi, merhametin önünde geldi ve öfke niteliğinin üstesinden geldi. Allah En Yüce ve En Yücedir, O her yerde izzet sahibi değildir ve O, En Yücedir. şerrin bulunmadığı saf iyilik, yokluğun karşılığı olmayan varlık, varlık evrende mutlak rahmet, azap ise başka maddelere maruz kalan bir şeydir, meydana gelir, dolayısıyla bir kaza belirtisi değildir ve kazalar kalıcı değildir, vasıflanmış olsaydı kaza olmazdı ve tesadüfi olan ortaya çıkmayabilir, bu nedenle azabın devamı sözü rahmetten dolayı zayıflamıştır. Adem'i bütünüyle dahil etmiş ve her yapıya kudretle sahip olmuştur, dolayısıyla yasak olmadığı için merhamet herkese genişlemiştir ve Adem'e merhametli denilmeyi hak etmemiştir ve onun içinde merhameti kabul etmez. Hak ise şöyle der: "Bunun üzerine O, ona yöneldi ve ona hidayet verdi." Yani, rahmetle ona döndü ve onu kendisine geri verdiğini açıkladı, bu yüzden de onu kör etti. Allah'a hamd olsun, Allah Allah'tır. hizmetkarının onun hakkın

Gizlice

Diklik, uzunluk, genişlik ve yönler. Bu kelimenin manası böyle bir şeye denir. Bu mana, yaratılışı kabul eder ve biz, yaratılışı kabul etmeyen dışında hiçbir şeyi kastetmiyoruz. Ve kabul etmeyen her şeyi kastetmiyoruz. yaratılış atasözlerini kabul etmez, dolayısıyla atasözleri yalnızca biçimleri kabul eder, özellikle maddi ve manevi, yani çeşitli bedenlerden oluşan bileşik maddiyattan bahsediyorum. zatından başka bir parça, ama bitişikliği kabul ediyorlar, yani kompozisyonu kabul ediyorlar ve böylece sonsuz farklı formlar yaratılıyor. Bunlardan birincisi, form da olsa yaratıcıdır, ikincisi ise yaratıcı değildir, çünkü o O'nun gibi ama bir yaratıktır, yani ilk yaratılışta harikadır, ilk yaratılışa benzeyen ikinci yaratılışta da bir yaratıcı, yani ilk. Allah aklı ne yarattıysa onu vahyetti. Rahmân'ın, kördeki, birinci mertebedeki, insanın ruhunda bulunan, hamza şeklinde yaratılmış ruhu, insan nefesindeki harflerin ilk yaratıcısı olup, sıfatları ve hükümleri vardır. Aklın ruhta sahip