Yani ikisini de temsil etti ve Hak, tevhit konusunda kendisine şahitlik ettiğinde, hem kendisi hem de kulu adına şahitlik etti, bu nedenle Laam Elif harfini kullandı ve bu nedenle kendisine Laam Elif denildi. ve tanımı gereği Laam Elif demedi, bu yüzden iki harfin adıyla adlandırdı ki dinleyici onu bir tanımla getirdiğinde onu eklemek istediğini ve bu spesifik olanı istemediğini hayal etmesin. Mektupta Ram, Hürmüz ve Baalbek biçimini kullanıyordu ve Abdullah ve Abd al-Rahman biçimini almamıştı ve bu nedenle Baalbek, Ram, Hürmüz ve Bilalabad sözcüklerinin dilbilgisel konumlarında farklılık gösteriyordu ve Abdullah ve Abd al-Rahman'ın dilbilgisel konumu açısından farklılık göstermedi, çünkü bu adla anılan kişi eklemeyi amaçlamıştır ve bu adları eklenen isim olarak alan kişinin dilbilgisel konumu yapması gerekir. Zaid olarak kullanır, gramer incelemesinin yerini ikinci ismin sonu yapar.Aynı şekilde bu harfin hangi ayağının Lam, hangi uyluğunun Lam olduğunu belirtirken yazıda meydana

İşte bu nedenle Tevbe Suresi, rahmet ve ilahi inişin pek çok vasıflarını içerir, çünkü Allah'ın müminlerin ruhlarını Cennete kavuşmaları için onlardan satın almasını içerir. Saltanat kulundan mı? Rahmet bundan daha büyük olabilir mi? Tevbe ve Enfal tek bir sure mi olmalı yoksa Tevbe Suresi için Besmele-i Neml Süleymaniye, sonra onun ismine bak Tevbe Suresi ve tövbe ne olursa olsun rahmet ister eğer Allah inkârla başlamışsa, sonra bir ayetle bitirmiştir ki, O getirmemiştir ve bu ayet, Allah'ın şahitliğini iki adamın şahitliği yaptığı kimselerden başkasında da bulunmamıştır. Anlarsanız, bunda ne olduğunu bilirsiniz. Özellikle Cenab-ı Hakk'ın "Onlardan ve onlardan" buyurduğu ayette yer alan ve yer almayan rahmet sûresi ki bunların hepsi bizim için birer rahmettir ki, o sûreye düşmekten ve o vasıfları üstlenmekten sakınalım. Kur'an bize vahyedilmiştir ve Kur'an'ın hiçbir suresi bizim için bu sureden daha büyük rahmet içermez, çünkü bir müminin korkması ve sakınması gereken pek çok kon

Bu yüzden şöyle diyor: “Hakk'ın, kulları için suret halindeki tecellisi olan zahir ismiyle yüceltilmesi arzu edilir, böylece O, O'nu bununla sınırlı olmaktan kurtarır, ancak bu yücelik onu ortadan kaldırmaz. O, ilimdendir ki o sureti tespit etmiştir, zira O, bu konuda akıldan daha bilgilidir ve O'ndan başka her şeyi bilendir ve Kendisi hakkında kullarına tecelli edenin O olduğunu söylemiştir. .” Bu şekliyle, Müslim'in Sahih'inde belirttiği gibi,

Yani bu durumda onun temizliği, bir şekle bağlı olmaması, yani bir şekille sınırlı olmaması, aksine daha ziyade bir şekille sınırlı olmamasıdır. nasıl görünürse görünsün kendini gösterir.

İlerlemeleri için ilahi bir emir yoktu, dolayısıyla onlara verilene itaat etmeleri farzdır, çünkü onlar da kullukla yerine getirilmişlerdir, dolayısıyla onlar bu konumdadırlar. Efendilerinin emrine itaat ederek kulluk ederler. Makama ulaşmak için yapılan seçim ve teklif veya istek ise ancak onunla zahir olur. Kim, uğruna yaratıldığı kulluğu başaramazsa, o zaman bu, ey Velim, ben Bu bölümde size onların konumlarını tanıttık, geriye bunların kökenlerinin tanımı ve içlerinden ikinci sınıfa giren yöneticilerin durumlarının belirtilmesi kalıyor.İleride değineceğiz, inşaAllah ve Allah doğruyu söylüyor ve Allah'ın izniyle. Yolu gösteren O'dur. O'ndan başka Rab yoktur .

Cenâb-ı Hak, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e şöyle emrediyor: "De ki: 'Ben sizden, yakınlarıma olan sevgimden başka bir karşılık istemiyorum.' Biz ve Allah, kıyamet günü Allah'ın, "Bugün senin soyunu azaltacağım ve kendi soyumu yükselteceğim. Nerede takva sahibi olanlar?" diyeceği ve onlar, nefislerini, kendilerini koruyacakları bir siper edinenlerdir." Cenab-ı Hakk'ın tarafı , Allah katında en şerefli olanınız, en takvalı olanınızdır.

Yani en koruyucu olanınızdır, çünkü “Ben daha fazlasını yaparım” bölümünde gelmiştir. " Odak noktası ilahi soyun geçerliliğidir. Eğer soy geçerli ise, soyu geçerli olanın hakkında herhangi bir yabancılaşma kalmaz, vasıflarda benzerlik olmadıkça da soy geçerli olmaz. Kul, kendi bakımından eşsizdir, Allah katında bilinir, dünyada meçhuldür, nesepleri bilinmez, makamına ermez, O'nun aracılığıyla Allah'tan ister, gerektiğinde O'na başvurur, hiçbir ayrım yapmadan, hiçbir ayrım yapmadan O'na başvurur. O, bir musibet geldiğinde ken