Saflık tavaf içindir, kalbe gelince, aklın ilk ilimdeki kanunu ispat etmeyi düşündüğü anda, gerek başlangıçtan itibaren gerekse Allah'ı tanımak isteyenlere öğretilerek kendisine vahyolunduğu anda, temizliğe gerek yoktur. teorik kanıt
( Kur'an okumak için abdest almayla ilgili bölüm )
Alimler, Kur'an okumak için abdest alma konusunda görüş ayrılığına düştüler. Bazıları Temiz olmayan birisinin Kur'an okuması caizdir diyorlar, ben de bunu söylüyorum. Bazıları da abdest dışında Kur'an okumanın caiz olmadığını söylüyorlar ve bu da caizdir. Anlaşmazlık olmadan tercih edilir ve bizim ve başkalarının abdestsiz yapması caizdir, bahsettiğimiz her şey de öyle. Abdest dışında bunların hiçbirini yapmamak daha iyidir
( Bu meselede iç hüküm gelmiştir )
Bu hususta iç hüküm gelince, Kur'an okuyan Hakk'ın, izzetin temsilcisidir. Kelimeleriyle ve sıfatlarıyla tercümede O'na mahsustur, Kutsal olan O'nu ve onun saf manasını tesbih ederim. O halde kul, eğer kıraati ile sözlerinde Hakk'ın temsilcisi ise, kutsal, yani meşru abdestle ve batın olarak iman, huzur, tefekkür ve benzeri yollarla zahiren temiz. Ve hakikatin okunuşunu sunmak