fm-p1165 · Chapter 316
إثبات المحو في اللوح المحفوظ
ففي اللوح المحفوظ إثبات المحو في هذه الألواح وإثبات الإثبات ومحو الإثبات عند وقوع الحكم وإنشاء أمر آخر فهو لوح مقدس عن المحو
FUTMAK · Reading and research tools
Referenced passages
Arabic excerpts with stable references connecting the text to commentary, translation, and available page images.
This is a site-assigned passage identifier, not a paragraph number in the printed edition. The volume and page reference remains separate.
fm-p1166 · Chapter 316
الإبصار غير الحديث مع النفس
فإنه قيده بالحديث مع نفسه وهذه الصور التي يرى المصلي نفسه فيها إنما يشاهدها بعين قلبه وما تعرض الشارع إلا لمن يحدث لا لمن يبصر
fm-p1167 · Chapter 316
كل بحسب ما وصل من العلم
وأعني بالكل ما وصل إلينا العلم بها
fm-p1168 · Chapter 316
استقامة الشيء بحسبه
فكل شيء لم يخرج عما وضع له فهي استقامته
fm-p1169 · Chapter 317
الستارة مثالا للتدبير
وليعلموا أن أمر العالم مع الله مثل هذه الصور مع محركها
fm-p1170 · Chapter 318
الغفران غير تحليل الفعل
أعوذ بالله أن أحل ما حرم الله إن الله قد حرم أعراض المسلمين فلا أحلها ولكن غفر الله لك
fm-p1171 · Chapter 318
نسبة القول إلى طريق أصحابه
وما روينا شيئا من هذا عن أبي حنيفة إلا من طريق الحنفيين ولا عن الشافعي إلا من طريق الشافعية
fm-p1172 · Chapter 318
الفرق بين الموافقة والقصد
فيكون حكما شرعيا وافق هوى نفس فيكون مأجورا عليه والأول ليس كذلك فإن الأول هوى نفس وغرض وافق حكم شرع محمود فلم يمضه للشرع على طريق القربة فخسر
fm-p1173 · Chapter 319
الأسباب لم ترفع عن العبد
وظهر العالم مربوطا بعضه ببعضه فلم تنبت سنبلة إلا عن زارع وأرض ومطر وأمر بالاستسقاء إذا عدم المطر تثبيتا منه في قلوب عباده لوجود الأسباب ولهذا لم يكلف عباده قط الخروج عن السبب
fm-p1174 · Chapter 319
نفي السبب يستعمل السبب
وإذا أردت زيارة صديق لك سعيت إليه والسعي سبب في وصولك إليه فكيف تنفي الأسباب بالأسباب أ ترضى لنفسك بهذه الجهالة
fm-p1175 · Chapter 319
الصورة غير المرتبة
أعطانا الوجود على الصورة ولم يعطنا السورة التي هي منزلته فإن منزلته الربوبية ومنزلتنا المربوبية
fm-p1176 · Chapter 320
النفس وتصريف الجوارح
نفسه المدبرة له المكلفة التي كلفها الله تعالى عبادته والوقوف بهذه الجوارح وبعالم ظاهره عند ما حد له