Il dit que Dieu peut donner toute connaissance qu'Il souhaite qui ne soit comprise dans l'esprit que par des preuves autres que ses preuves, car ce qui est prévu est l'évidence, mais ce qui est prévu est sa signification. Si cela se produit d'une manière de vérité autre que l'évidence qui lui est liée dans la vision rationnelle, alors il n'y a pas besoin d'évidence, puisque nous avons appris que l'évidence correspond à l'apparition du signifié dans l'âme, mais elles ne se rejoignent pas, et C'est une erreur. Au contraire, ce qui ne vient pas avec le signifié, c'est le regard sur l'évidence, et non l'œil de l'évidence, car celui qui regarde l'évidence n'a pas de chercheur et n'a pas accès au signifié. serviteur avec les noms divins et cosmiques, puisque les noms cosmiques en ont marqué son âme. Par les noms divins, l'univers s'est marqué, et les deux aspects méritent tous les noms. C'est ce qui renforce le hadith sur la création du monde de la même manière. Si les beaux noms et les