Et pour moi, mon *** sincère d'abandon est plus délicieux qu'une étreinte avec connexion

Car en connexion je suis esclave de moi-même *** et en abandon je suis esclave de celui qui me suit

Et ma préoccupation pour mon bien-aimé de toutes les manières *** m'est plus aimée que ma préoccupation pour ma propre condition < / p>

Dans cette poésie, il donne la préférence à ses actes bien-aimés, et cela inclut ce que nous mentionné dans notre discours précédent. Quant à notre parole selon laquelle le bien-aimé est l'attribut de l'amant dans ce que nous avons mentionné, c'est la parole du Tout-Puissant : « Si vous l'aimez, vous êtes son ouïe et sa vue. »

Alors Il a fait de l'ouïe et de la vue du serviteur son essence, ainsi il a prouvé que c'est son attribut, alors quoi L'amant aime la distance sauf avec son bien-aimé, et c'est la co" lang="fr-FR" /> Et pour moi, mon *** sincère d'abandon est plus délicieux qu'une étreinte avec connexion

Car en connexion je suis esclave de moi-même *** et en abandon je suis esclave de celui qui me suit

Et ma préoccupation pour mon bien-aimé de toutes les manières *** m'est plus aimée que ma préoccupation pour ma propre condition < / p>

Dans cette poésie, il donne la préférence à ses actes bien-aimés, et cela inclut ce que nous mentionné dans notre discours précédent. Quant à notre parole selon laquelle le bien-aimé est l'attribut de l'amant dans ce que nous avons mentionné, c'est la parole du Tout-Puissant : « Si vous l'aimez, vous êtes son ouïe et sa vue. »

Alors Il a fait de l'ouïe et de la vue du serviteur son essence, ainsi il a prouvé que c'est son attribut, alors quoi L'amant aime la distance sauf avec son bien-aimé, et c'est la co"> En connaissant la position du traître

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En connaissant la position du traître

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Et pour moi, mon *** sincère d'abandon est plus délicieux qu'une étreinte avec connexion

Car en connexion je suis esclave de moi-même *** et en abandon je suis esclave de celui qui me suit

Et ma préoccupation pour mon bien-aimé de toutes les manières *** m'est plus aimée que ma préoccupation pour ma propre condition < / p>

Dans cette poésie, il donne la préférence à ses actes bien-aimés, et cela inclut ce que nous mentionné dans notre discours précédent. Quant à notre parole selon laquelle le bien-aimé est l'attribut de l'amant dans ce que nous avons mentionné, c'est la parole du Tout-Puissant : « Si vous l'aimez, vous êtes son ouïe et sa vue. »

Alors Il a fait de l'ouïe et de la vue du serviteur son essence, ainsi il a prouvé que c'est son attribut, alors quoi L'amant aime la distance sauf avec son bien-aimé, et c'est la co


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