S'il avait eu cette connaissance de deux relations différentes, sa déclaration n'aurait pas été vraie en combinant les deux opposés. Si le caractère raisonnable du premier et du dernier, de l'apparent et du caché, en les attribuant à la vérité était aussi raisonnable que leur attribution à la création, cela n'aurait pas été un éloge sous l'aspect divin, et ceux qui connaissent la vérité des noms n'auraient pas glorifié l'apparition de ces lignées. Au contraire, le serviteur aurait atteint Si cela est réalisé par la vérité que les contraires et d'autres choses lui sont attribuées par une seule et même entité qui ne diffère pas, et si le serviteur imagine que cela lui arrive, alors la vérité est de plus en plus digne, puisqu'il est l'inconnu par essence , alors une telle connaissance divine ne peut être obtenue qu'à partir des stations au sujet desquelles la question s'est posée.