Si un mahram tombe dans un doute ou un désir de perfection ou de déficience, si cela est lié à des croyances, alors chacun d'eux doit laver l'autre, c'est-à-dire qu'il sait qu'il a raison sur ce point, que ce soit le Celui qui le sait est imparfait ou parfait, et si c'est dans les règles, chacun d'eux ne doit pas laver l'autre, car c'est une règle établie. Dans la charia, qu'elle soit complète ou incomplète