La première chose à faire est de l'appeler pureté, et nous l'avons mentionné au début du chapitre, tant extérieurement qu'intérieurement. Allons, si Dieu le veut, poursuivons avec ses règles, qui sont de regarder son obligation, sur qui est obligatoire, quand il est obligatoire, ses actions, ce qu'il fait, ce qui l'annule et la description des choses pour lesquelles il est fait, comme l'ont fait et approuvé les savants de la charia. Dans ses livres, cela a été limité à la question de la pureté. Regardons cela à la fois extérieurement et intérieurement, mais nous le signalons extérieurement afin que celui qui le regarde ne manque pas de livres de juristes et soit enrichi de ce que nous avons mentionné. n'aborde pas les preuves dont disposent les savants pour prouver cette décision à partir du livre, de la Sunna, du consensus ou de l'analogie dans la doctrine de ceux qui la disent pour la rejeter. Une raison universelle qu'il voit entre ce qui est dit à ce sujet et ce qui ne l'est p