Ensuite, d'après une partie de ce que ce législateur lui a dit : « Connais ton Seigneur », et ce sage, s'il ne connaissait pas son Seigneur, ce qui est le principe sur lequel on s'appuie, il n'aurait pas cru ce Messager. La connaissance que le Messager lui a demandé de connaître son Seigneur doit être autre que la connaissance qu'il lui a donnée comme preuve, qui est de la mettre en pratique. En obtenant la connaissance de Dieu sur Dieu, il l'accepte avec perspicacité dans ces questions que Dieu a attribuées à Lui-même et s'est décrit avec ce que l'esprit a attribué à Son témoignage, cela a donc été approuvé pour lui par sa croyance dans le Messager. En effet, derrière l'esprit et ce qu'il lui donne avec sa pensée, il y a une autre matière, qui donne la connaissance de Dieu ce que l'évidence rationnelle ne donne pas, mais se réfère plutôt en un seul mot.