Il a le droit, et son compagnon est responsable, et il a la révélation, et ses rangs parmi ceux qui savent sont quatre cent quatre-vingt-sept, et les rangs de ceux à blâmer sont quatre cent cinquante. -six, et il a une lignée dans le monde entier de domination, de royaume et de pouvoir .

Vous êtes le calife de ce dont vous êtes propriétaire *** et le droit n'est ni bénéfique ni nuisible

L'abandon de la confiance est une condition que personne ne connaît *** à l'exception de l'agent, et il n'y a ni âme ni être humain.

Comment faire confiance quand les yeux ne sont que *** l'oeil du client, ni l'oeil ni l'Impact

La confiance est légitime, donc la limite légitime est atteinte à partir d'elle, et la vraie confiance n'est pas une réalité de l'univers dans l'état de son existence, elle ne concerne que l'inexistant dans l'état de sa non-existence, et il n'y a aucun lieu par lequel l'inexistant se caractérise, et rien n'est valable dans l'existant du point de vue de la réalité sauf la confiance, donc l'inexistant continue à être caractérisé par la confiance jusqu'à ce qu'il existe, et s'il existe , il ressort. La confiance s'exprime dans l'abandon de la confiance .

Ensuite, je dis qu'il n'est pas valable d'abandonner la confiance qui est connue des gens ordinaires parmi le peuple de Dieu, sauf pour deux hommes. L'un d'eux savait que ce n'était pas valide, alors il a arrêté de l'initier parce que selon lui, il n'était pas possible d'y parvenir quand il se voyait si la douleur de la faim s'emparait de lui et qu'il avait quelque chose avec quoi le pousser pour le prendre pour éliminer la douleur de la faim, il n'y a donc aucune différence entre lui et celui qui Il cherche refuge, se guérit et cherche refuge dans un lieu sûr contre des problèmes effrayants avec sobriété et disponibilité de la raison et d'une connaissance complète. La confiance, en termes de sa position, est réalisable, et en termes de sa condition, elle n'est pas accessible. La confiance est valable, mais pas valable. Quant à l'autre homme, il a dit : "Dieu sait mieux ce qui est le mieux pour la création, et Il a donné à chaque chose sa création", alors pourquoi ? Faire confianc

L'un des secrets de la confiance est d'abandonner la confiance, car l'abandon de la confiance maintient les païens en vie, et la confiance nie les païens, et selon la plupart des gens, le plus élevé est ce qui nie, pas ce qui reste, et avec nous et avec notre cheikh. , Abu Al-Saud bin Al-Shibli, Abu Abdullah Al-Hawari à Tannis du Maghreb, Abu Abdullah Al-Ghazal à Al-Marriah dans le pays andalou et Abu Imran, Musa bin Imran Al-Murtli à Séville et d'autres. La chose la plus élevée est ce qui périt, ce qui doit et ce qui reste doit rester dans la situation qui est appropriée et au moment qui est approprié. C'est ce que disait Abdul Qadir Al-Jili à Bagdad. Dieu Tout-Puissant a consumé et a duré. Dieu Le Tout-Puissant dit : "Ce que vous avez s'épuisera, alors ne comptez pas sur lui, et ce que Dieu a est éternel, alors comptez sur Dieu. Cela a continué, ainsi il a péri et est resté. L'anéantissement était la condition d'Abu Madin à l'époque. de son imamat, et je ne sais pas s'il est déc

La personne qui a abandonné la confiance n'a aucun droit et elle n'est pas responsable car il s'agit d'un commandement inexistant, donc le principe s'applique dans la parole du Tout-Puissant : Est-il déjà arrivé à l'homme une période de temps où il n'y avait rien ? mentionné, dans l'intention de sa non-existence à ses propres yeux parce qu'il a été mentionné à Dieu Tout-Puissant ? Et l'éternité est l'un des noms de Dieu, et cette combinaison verbale Il a interdit de maudire l'éternité et a dit que Dieu est l'éternité

Et là Il n'y a pas d'œil qui maudit son œil, mais il maudit plutôt ce qui en émane, et ce qui émane d'un univers, sauf de Dieu, et l'éternité temporelle est une relation, et Sa parole : « Rien n'a été mentionné » signifie l'homme à ce moment-là. , c'est-à-dire présente à ses yeux l'existence des objets, mais ce qu'elle sait jusqu'à ce qu'elle s'en souvienne, et elle n'est pas non plus capable de penser jusqu'à ce qu'elle le rassemble dans son esprit par estima

Ensuite, ce verset est l'un des versets les plus difficiles révélés dans le Coran concernant les défauts de l'homme et le manque apparent de soin divin à son égard. À notre avis, Dieu n'a pas retardé sa création et l'existence de son essence, sauf pour Dieu prend soin de lui, car si Dieu l'avait créé comme la première des choses, un temps passerait sur lui où il n'y aurait plus de calife. Alors quiconque l'a préparé au rang de califat et agissant en son nom, l'existence de son sa propre personne doit être retardée de l'existence des notables, afin que le nom du califat ne lui disparaisse ni dans ce monde ni dans l'au-delà. Il n'existe qu'en tant que maître royal, tout comme lui et les autres appartiennent à Dieu en tant qu'esclave. mamlouk, donc il a favorisé le monde entier avec le califat, donc ce n'était pour personne d'autre que l'homme, et ce rang était obligatoire. Il peut le créer à l'image

Quiconque dit que ce verset indique le manque de soin divin pour l'homme, parce que Dieu parle éternellement, sachant ce qui sera, et a nié que l'homme est une chose mentionnée, même s'il est une chose, et il faut dire Ce que nous disons d'une chose, si nous l'entendons, c'est que nous lui disons : « Sois », et elle est, et ainsi elle est commandée. Sauf pour quelqu'un qui entend avec une audition probante ou existentielle et nie que l'homme ait été mentionné. pendant une période de temps, et le temps ici est le temps et le temps en est une partie dans laquelle l'homme n'a pas été mentionné malgré son existence en tant qu'image d'un humain et l'ignorance de qui .