Vous avez été confiné. C'est lui qui a été confiné, pas celui qui a été confiné. On dit qu'il lui a fait telle ou telle chose s'il a provoqué l'action. lui, et s'il l'a présenté à l'occurrence de cette action, il a été dit qu'il l'a fait, et son exemple est que Zaid a frappé Omar s'il l'a fait battre, et Zaid a frappé Omar s'il l'a amené à frapper quelqu'un d'autre, et dans la langue. La maladie l'a confiné et l'ennemi l'a confiné à autre chose qu'un alif. Dans la maladie, il est de la quadruple action, et chez l'ennemi, de la triple action. Le serviteur, depuis le Le lieu de la manifestation des actions divines est en lui, et ce qui est vu dans les sens vient seulement de lui, et il ne peut en être autrement. Dieu attribuait l'action au serviteur et les hommes attribuaient l'action à la chose créée, même si Il a attribué la vérité à cela. Ainsi, la raison est devenue qui fait que l'action appartient au serviteur, et la raison "asar" fait que l'action appartient à Dieu, don

Si vous ne connaissez pas les choses en fonction de leurs faits, vous ne saurez pas que le monde a émergé à l'image de la vérité et que les vérités qu'il contient sont liées aux vérités divines. C'est une réalisation difficile qui comporte de nombreux voiles qui ne peut être soulevé par la pensée ou la révélation. La question tourne entre l'effet de la vérité sur la création et la création sur la vérité. Dieu Tout-Puissant a dit : « Je répondrai. » L'appel du suppliant lorsqu'il supplie et dit : « C'est parce qu'ils ont suivi ce qui a déplu à Dieu." La chamelle boit, je veux dire, une chamelle juste, et vous buvez un jour connu. Il a donné l'exemple à un peuple qui raisonne. Et aucun de nous n'a qu'un lieu connu. " Donc la limitation est la généralité de l'existence, donc tout existant est décrit par une certaine limitation. Confiné sous cet aspect, et je vous ai montré ce qui est incapable de le faire. Il est révélé et il n'y a aucune preuve, aucune raison théorique, et Dieu dit

Un parti a déjà mentionné la décision sur la chasse dans cette section, et la discussion ici porte sur sa mise à mort, et non sur sa chasse dans le sanctuaire, si cela est permis, en raison de Sa parole : « Ne tuez le gibier pendant que vous êtes dans le sanctuaire du verset." C'est un verset décisif, et ils différaient dans ses détails selon leur compréhension. Alors, à partir de là, est-il obligatoire ? Sa valeur ou quelque chose comme ça, donc certains d'entre eux ont dit que ce qui est obligatoire est quelque chose comme ça, et certains d'entre eux ont dit que c'est un choix entre une valeur et quelque chose comme ça .

Tuer le gibier est un témoignage du jeu, et il est vivant et est vivant parce qu'il a été tué dans une transgression injuste sur le chemin de Dieu, car pour l'amour de Dieu il est interdit, et le sanctuaire est l'attribut de la personne interdite et du lieu. C'est le jeu contre lequel a été transgressé soit par ces deux caractéristiques, soit par l'une d'elles. Ainsi, quiconque le tue délibérément alors qu'il est en ihram ou dans le sanctuaire a transgressé contre lui et a rendu ce qu'il voulait avec La mort, même si elle n'est pas imposée au tueur, alors celui qui vous agresse, agressez-le de la même manière qu'il vous a agressé. Le gibier est tué, pas mort, et le tueur est mort, pas tué. C'est le mort responsable, tout comme une réponse est demandée au défunt dans sa tombe lorsqu'on lui pose la question, la décrivant comme la mort. C'est la mort morale, donc il est accusé d'une peine similaire à celle-là. Il a tué parmi les bénédictions