Quand

Le rapport a été rapporté par Al-Tirmidhi sous l'autorité de Zaid bin Khalid Al-Juhani, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Celui qui donne le petit-déjeuner à une personne à jeun aura une récompense similaire à sa récompense, sauf que rien ne sera ôté à la récompense de la personne à jeun.

Il y a dit un hadith authentique : La personne à jeun a une récompense pour avoir rompu son jeûne, tout comme il a eu une récompense pour son jeûne, de sorte que celui qui rompt son jeûne a la récompense pour avoir rompu son jeûne, et non la récompense pour son jeûne. Alors comprenez et enseignez-nous à partir de ce récit que la rupture du jeûne est un signe de accomplissant le jeûne et que celui qui aide quelqu'un à accomplir un travail sera partenaire du bien que ce travail amènera. Il n'y a pas de participation qui nécessite une déficience, mais elle est complète pour chacun des deux partenaires, comme il est dit dans le

Et quiconque occupe une partie d'une chose qui a des parties proportionnelles, le bien de cette chose lui arrivera, même s'il ne l'obtient pas et n'est pas caractérisé par ce tout comme son compagnon l'était, comme celui qui est caractérisé par une partie des parties de la prophétie, il aura la récompense de celui pour qui la prophétie et ses vertus sont prouvées, sans être occulte en tout. Il n'est pas prophète, et pour cette raison il a été rapporte qu'au Jour de la Résurrection viendront des gens qui ne sont pas des prophètes, et les prophètes les envieront, puisque les prophètes ont atteint cette vertu grâce aux fardeaux et aux difficultés de la prophétie, et ces gens, à travers une partie de celle-ci, étaient caractérisés par une ou plusieurs parties et en furent maîtrisés, et peut-être cette partie était-elle due à ce qu'elle n'était pas difficile, et ils atteignirent le mérite de ceux qui y étaient habitués. Tous sont comme le pauvre avec le propriétaire de l'argent dans ce

Ce sont ceux que les prophètes envient dans cette position, mais dans la résurrection dans la station, et non dans le Paradis, ce qui est la parole du Tout-Puissant : « Que la plus grande terreur ne les afflige pas, car les messagers craignent pour leurs nations, pas pour eux-mêmes, et les croyants craignent pour eux-mêmes à cause des transgressions qu'ils ont commises, et ceux-ci n'ont aucun adepte à craindre, et ils ne les ont pas non plus commis. " Une violation qui nécessite la crainte pour eux, afin qu'ils ne soient pas attristés par le plus grand. terreur. De même avec les prophètes, chaque prophète reçoit la récompense de la nation à laquelle il a été envoyé, qu'ils croient en lui ou qu'ils ne croient pas. L'intention de chaque prophète est qu'il souhaite qu'ils aient cru, donc tous sont égaux dans la récompense du souhait, et chacun se distingue de son compagnon dans la situation par les adeptes, de sorte que le prophète vient avec lui la plus grande multitude. Et de moins

Celui qui rompt le jeûne d'un jeûneur a été caractérisé par un attribut divin, qui est son nom, celui qui rompt le jeûne. Dieu rompt le jeûne du jeûneur au coucher du soleil, qu'il mange ou ne mange pas ou ne boit pas ou ne boit pas, alors il rompt le jeûne selon la loi islamique, et le coucher du soleil l'a éloigné de la confusion avec le jeûne, et cela a rompu son jeûne avec ce qu'Il l'a nourri, alors quand il a atteint à ce niveau, il a été créé.

Quand Al-Tirmidhi a rapporté sous l'autorité d'Aïcha que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Quiconque descend sur un peuple ne devrait pas jeûner volontairement sans sa permission.

Nous avons appris que les Soufis sont les invités de Dieu, car ils ont voyagé depuis leur confort et celui de tout l'univers par préférence pour le côté divin, alors ils sont descendus avec Lui. » Ils ne font aucun travail sauf avec la permission. de Celui sur qui ils sont descendus, qui est Dieu. Ils n'agissent, ne restent ou ne se déplacent que par un commandement divin. Et quiconque n'a pas cette caractéristique est sur la route, marchant, se coupant les eaux jusqu'à ce qu'il atteigne son Seigneur, alors il est valable pour lui d'être un invité, et s'il reste avec lui et ne revient pas, il en est digne, car le peuple du Coran, qui est l'ensemble du peuple de Dieu et de Ses spéciaux . < /p>

Notre Cheikh Abu Madin au Maroc avait abandonné la profession et s'était assis avec Dieu sur ce que Dieu lui avait ouvert, et il avait une étrange relation avec Dieu lors de cette séance, car il ne rejetait rien de ce qui lui était apporté. lui, comme l'Imam Abd al-Qadir al-Jili, le même sauf qu'Abd al-Qadir Il s'est apparemment levé pour ce qui lui a fait honneur, alors on lui a demandé : « Abou Madian, pourquoi ne le pratiquez-vous pas professionnellement ou pourquoi ne le faites-vous pas ? Ne parlez-vous pas professionnellement ? » Il a répondu : « Je le dis. » On lui a demandé : « Pourquoi ne le pratiquez-vous pas ? » Il a répondu : « Si un invité vient avec un groupe de personnes et a l'intention de rester, combien de temps est-ce que ce sera à lui de les divertir ? » Ils dirent : « Trois jours. » Il répondit : « Et après les trois jours. » Ils dirent : « Il devrait être professionnel et ne pas s'asseoir avec eux jusqu'à ce qu'il les embarrasse. » Le Cheikh a dit : "Dieu