Muslim a rapporté sous l'autorité d'Anas, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Mangez du suhoor, car il y a une bénédiction dans le suhoor. » Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a ordonné le suhoor et l'a désiré comme il l'a mentionné.

Un deuxième hadith de Muslim, et Muslim a également rapporté sous l'autorité d'Amr ibn al-Aas que le Messager de Dieu Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Il a dit : Une séparation entre notre jeûne et le jeûne des Gens du Livre est la consommation du suhoor.

Un troisième hadith d'Al-Nasa'i

Al- Nasa'i a rapporté sous l'autorité d'Al-Irbad bin Sariyah, qui a dit : " J'ai entendu le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, appeler au suhoor. Au cours du mois de Ramadan, il a dit : " Venez à le repas béni."

Un quatrième hadith d'Al-Nasa'i. Al-Nasa'i a également rapporté sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Har

Ce sont les hadiths sur le suhoor, que j'ai mentionnés afin que quiconque entend mes paroles sur le suhoor les comprenne afin qu'il sache que je ne me suis pas écarté de ce que nous allons faire en termes de considération de ce qu'il, que Dieu que la prière et la paix soient sur lui, évoquées en paroles et en actes, car le maître de cette secte, Abu al-Qasim al-Junaid, dit : « Notre connaissance est limitée par le Coran et la Sunna. » Lui, que Dieu soyez satisfait de lui, dit. Et si nous avons pris notre connaissance de Dieu ce que nous avons pris dans les livres ou dans la bouche des hommes, alors Dieu Tout-Puissant ne nous a pas enseigné une connaissance par laquelle nous contredisions ce que les prophètes, que les prières de Dieu soient sur eux, apporté de Dieu, de ce que j'ai mentionné dans les nouvelles, ni de ce que Dieu a révélé dans un livre. Plutôt, c'est chez nous comme Dieu a parlé de son serviteur Khidr, qu'Il lui a fait miséricorde de Lui-même et lui a enseigné la con

Sachez que le suhoor est dérivé de la magie, qui est le mélange de la lumière et de l'obscurité. Il veut dire le moment de manger du suhoor, donc il a une direction vers le jour et il a une direction vers la nuit, alors qu'il a une direction au jour. Il l'appelait nourriture, de sorte que le règlement du jour prévalait sur le règlement de la nuit, tout comme il le faisait pour la rupture du jeûne, ainsi il ordonnait de le hâter, ainsi le jour prévalait aussi sur le règlement de la nuit. de la nuit. La nuit est en présence de traces du soleil, donc on y mangeait avant que les traces du jour aient disparu, et l'indication est que le jour est passé, car la réalité du jour est du lever du soleil. du premier pare-soleil au coucher du soleil de l'autre. Avec son coucher, le disque du soleil disparaît, et les traces du jour depuis le début de la nuit depuis son coucher jusqu'au coucher de la blancheur, et ses effets au coucher du soleil. fin de la nuit depuis son lever. De la première au

Ainsi, l'attribut du doute a un aspect vers la vérité et il a un aspect vers le mensonge en matière rationnelle. De même, ce qui est ambigu a un aspect vers la licéité et a un aspect vers l'interdiction. C'est pourquoi la première aube a été On l'appelle le menteur, mais ce n'est pas un menteur. Le mensonge y a plutôt été ajouté parce que peut-être celui qui a fait le suhoor a l'illusion que manger lui est interdit et ce n'est pas le cas. Si cela est causé par le soleil, c'est-à-dire projeter ses rayons sur la mer, alors la lumière commence à s'allonger, et quand elle se lève, cette lumière réfléchie par la mer se dirige vers l'horizon, et l'obscurité vient et l'apparition du soleil est proche de nous, donc sa lumière apparaît à l'horizon. comme un oiseau qui a ouvert ses ailes, et pour cette raison on l'appelle dispersé, donc il reste dans