Dieu Tout-Puissant a dit : « Le mois de Ramadan » et n'a pas dit « Ramadan ». Et Il a dit : « Celui d'entre vous est témoin du mois et ne dit pas Ramadan » est renforcé par ce hadith d'Abu Mu'shar, avec les savants disent à ce sujet qu'il écrit son hadith même s'il est faible, alors il a ajouté de la force à ce hadith en raison de ce que le Coran soutient à ce sujet. Donc Dieu n'a pas imposé le jeûne, qui n'a pas d'égal, pour commencer. Sauf dans un mois où Lui, Gloire à Lui, est nommé par l'un de Ses noms de la même manière que les mois, car aucun des noms des mois de l'année n'a un nom par lequel Dieu est appelé, sauf Ramadan, il est donc venu avec un nom spécial qui a été désigné par une personne spécifique. Ce n'est pas le cas dans l'ajout de Rajab, dans lequel le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, dit que c'est le mois de Muharram de Dieu, donc tous les mois de Dieu , et nous les appelons seulement Muharram, qui est l'un des mois sacrés .

Ensuite, Dieu Tout-Puissant a révélé le Coran ce mois-ci lors de la meilleure nuit appelée Laylat al-Qadr, il l'a donc envoyé là-bas comme guide pour les gens et comme preuve claire de guidance et de critère du fait qu'il s'agit du Ramadan. étant Laylat al-Qadr, Il l'a fait descendre comme un livre clair, c'est-à-dire que nous avons clairement indiqué qu'il s'agit d'un livre et entre le fait que quelque chose est un livre, un Coran et un critère. qui savent que Dieu le sait. Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit de dire « Ramadan » en raison de sa parole : « Il n'y a rien de pareil. » Si cela avait été dit, ce serait un exemple dans ce nom, il y a donc ajouté le mot «mois» pour que la similitude dans les mois en particulier soit éliminée et qu'il ne reste rien de semblable à son rang à tous égards.

Dieu a imposé son jeûne et lui a recommandé de l'accomplir, et cela inclut le jeûne et la rupture du jeûne car il inclut le jour et la nuit, et le nom Ramadan lui est appliqué dans le cas du jeûne et de la rupture du jeûne afin qu'il se distingue du Ramadan, qui est le nom de Dieu Tout-Puissant. Car Dieu Tout-Puissant a le jeûne qui n'accepte pas la rupture du jeûne, et pour nous est le jeûne qui accepte la rupture du jeûne et se termine. Jusqu'à un certain point, qui est la fin du le jour, l'approche de la nuit et le coucher du soleil, donc l'appliquer à la vérité n'est pas similaire à l'appliquer à la création .

Il a recommandé de se lever une nuit à cause de Sa manifestation, le Tout-Puissant, le jour où les gens se lèveront vers le Seigneur des Mondes. Même si la manifestation est pour Dieu chaque nuit de l'année, sa manifestation pendant le Ramadan à un moment où les gens qui jeûnent rompent le jeûne n'est pas la même chose que Sa manifestation pour quelqu'un qui rompt le jeûne sans jeûner, car c'est la présence de la rupture du jeûne en abandonnant une loi décrite comme non semblable à lui, et cette autre n'est pas appelé celui qui rompt le jeûne, on l'appelle plutôt celui qui mange si le jeûne rompt le jeûne. Ce manger consiste pour la personne à jeun à fendre ses intestins avec de la nourriture et des boissons après les avoir bloqués par le jeûne, comme il l'a dit, bloquer ses conduits avec la faim et la soif, et se lever était la nuit parce que se tenir debout est le résultat de la force dans le lieu et une cause forte du lieu de la nourriture, et c'était la nuit à l'occasion de l'

Et comme le Ramadan incluait le jeûne, la rupture du jeûne et le fait de rester debout et de ne pas rester debout pour cela

Il a été mentionné dans le rapport : « Aucun de vous ne devrait dire : 'Je suis resté éveillé pendant tout le Ramadan et j'ai jeûné'. ".

Le narrateur a dit: "Je ne sais pas s'il n'aimait pas la purification ou s'il a dit que c'était nécessaire." Du sommeil ou du repos, il a fait l'exception de la prière pendant sa nuit, pas du jeûne. pendant sa journée. Ce hadith a été rapporté par Abou Dawud, sous l'autorité d'Abou Bakra, sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ainsi, la rupture du jeûne est ici la fin, l'approche et le coucher du soleil. , qu'on mange ou pas .

Le jeûne du mois de Ramadan est obligatoire pour toute personne adulte musulmane, saine d'esprit, saine d'esprit, résidant et non voyageur, et c'est la spécification de cette période connue, connue et spécifique parmi les douze mois qui se situent entre Shaban et Shawwal. La partie spécifique de ce temps est constituée des jours de jeûne plutôt que des nuits, et le jour de jeûne va du lever de l'aube au coucher du soleil. C'est la limite de jour prescrite pour le jeûne, et non la limite de jour connue sous le nom de jour, car c'est à partir de du lever du soleil jusqu'à son coucher, et puisque celui pour qui il n'y a rien de semblable à Lui est décrit par le premier et le dernier, de même le jeûne qui n'a pas d'égal est décrit par un premier et une fin, car son commencement est l'aube qui se lève et sa fin est le coucher du soleil, donc il n'a pas rendu son début semblable à sa fin car il a considéré qu'à son début, ce qui n'est pas considéré dans son au-delà, de ce qui est présen

Après avoir mentionné la précision du jour de jeûne, que ce soit au mois de Ramadan ou ailleurs, regardons la détermination du mois. Le nom minimum du mois est de vingt-neuf jours et le maximum est de trente jours. Ceci est le mois lunaire arabe, en particulier celui que nous devions connaître ainsi que les témoins ordinaires du signe, mais les gens du signe font le mois neuf. Vingt et trente mois, et selon la charia, nous adorons ce mois-là. en observant le croissant et dans les nuages au plus grand des deux niveaux, sauf à Shaban .