Les actes de ce qu'il veut et les actes de l'aspirant. L'aspirant est avec lui-même pour son Seigneur, il doit donc payer un demi-dixième, qui est de payer la zakat sur son travail pour ce que son âme apparaît. Il s'agit de son Seigneur et non de lui-même, c'est pourquoi il doit payer la dîme, qui est toute son âme, car il n'a pas de souffle pour soulager sa fatigue, et il doit également le considérer dans la connaissance qui lui a été donnée et dans la connaissance qui a été acquise, seulement la moitié a été consacrée à Dieu, et le don est entièrement pour Dieu, et le tout est le montant de la zakat et rien d'autre, c'est ce qui est attribué à Dieu de cette connaissance ou de ce travail et ce qui est attribué au serviteur en termes de présence du serviteur avec lui-même dans cette connaissance ou ce travail .

Le bassin est toute œuvre ou connaissance qui conduit à la vie des cœurs, ils y cherchent donc de l'aide selon ce que chacun d'eux a besoin de son propriétaire. Chez un être humain, le cœur et le membre sont mélangés, comme le membre aide le cœur avec le travail, et le cœur aide le membre avec sincérité, ils sont donc mélangés dans ce qu'ils entreprennent de faire du travail ou de rechercher la connaissance

Quant au berger, il est le sens de celui qui préserve cette action, qui est présence et conscience, comme la prière. Il ne peut tourner son visage vers autre chose que la Qiblah, et il ne lui est pas possible d'avoir l'intention de qui adorent un autre que son Seigneur, et c'est la préservation de ce culte, et le cœur et les sens y sont mêlés .

Quant à l'étalon, il est la raison nécessaire de l'acceptation et de la récompense que cette connaissance ou ce travail produit avec Dieu. Ils sont partenaires dans la récompense, donc l'âme prend ce qui lui convient de ce que la connaissance lui donne, et le sentiment de le corps prend ce qui lui convient de bonne apparence dans l'au-delà, et le sens que cela a produit pour lui est L'étalon et ils sont mêlés.

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : " Il n'y a aucune charité dans les facteurs, ni aucune charité dans le front. Ce hadith a été rapporté par Al-Daraqutni le l'autorité d'Ali, que Dieu l'agrée.

Les facteurs sont les chameaux sur lesquels on travaille, et les fronts sont les chevaux, et les mots ont été mentionnés précédemment. Zakat sur les chevaux

Les structures sont les agents des âmes parce qu'elles sont sur elles pour faire ce pour quoi elles sont assignées et par elles le travail est fait à partir d'elles. Il n'y a pas de zakat due à celui qui travaille sur son corps, mais la zakat est sur l'esprit qui travaille avec eux, et sa zakat est sur son intention et sa piété, qui est la sincérité envers Dieu dans ce travail. Dieu Tout-Puissant a dit : Dieu est affecté par leur chair ou leur sang, mais Dieu est blessé par la piété de votre part.

Abu Dawud a rapporté sous l'autorité de Muadh bin Jabal que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'envoya au Yémen et dit : « Prenez le grain du grain, les moutons du grain. les moutons, le chameau des chameaux et les vaches des vaches

La zakat extérieure est ce que la charia restreint aux actes obligatoires qui ressemblent à celui recommandé. La prière obligatoire est la zakat sur les prières volontaires, car elles sont obligatoires, ou une prière qui une personne fait un vœu pour elle-même ou pour tout acte d'adoration, ainsi que la zakat intérieure de son genre, qui en est le motif. L'adoration doit être faite par peur ou avec elle, et la zakat dans le motif intérieur de cela est de soyez ce que la Seigneurie mérite en termes de respect de ses commandements et de ses interdictions, ni désir ni peur des manquements .

Abu Dawud a mentionné dans le livre du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, que ni une vieille femme, ni une brebis borgne, ni un bouc de brebis ne doivent être pris. comme charité pour charité, à moins que le donateur ne le désire.