De lui-même, nous n'avons pas le droit de le restituer car il nous l'a apporté sans rien demander, c'est pourquoi le Sultan le lui prend pour le trésor des musulmans. Il ne le prend pas comme zakat ou la rendre. S'il la lui rend, il a désobéi à l'ordre du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix .

Quant à l'esclave, il y a trois écoles de pensée à son sujet : Celui qui dit qu'il n'y a pas de zakat sur son argent parce qu'il ne le possède pas complètement, puisque le maître l'a pris, et le maître le fait. ne le possède pas non plus complètement car c'est la main de l'esclave qui en dispose. Par conséquent, il n'y a pas de zakat sur l'argent de l'esclave, et un groupe a dit que la zakat est sur l'argent de l'esclave. Sur son maître parce qu'il a le droit de s'en emparer Un groupe a dit que la zakat est due à l'esclave sur son argent, car prendre possession de l'argent nécessite la zakat sur celui-ci en raison de l'endroit où il est dépensé, le comparant à la disposition d'un homme libre. et la majorité de ceux qui ont dit qu'il n'y a pas de zakat sur l'argent de l'esclave ont dit qu'il n'y a pas de zakat sur l'argent du mukatib jusqu'à ce qu'il soit émancipé. Abu Thawr a dit à propos de l'argent Ce que je dis est la zakat, et ce que je dis est que l'affaire n'est pas non plus

qui prennent leur argent et prennent le montant de leur argent sur lequel la zakat est due, et entre leurs mains se trouvent de l'argent sur lequel la zakat est due

Celui qui dit qu'il n'y a pas de zakat sur l'argent, qu'il s'agisse de céréales ou d'autre chose, jusqu'à ce que la dette soit payée, s'il en reste quelque chose qui est soumis à la zakat, c'est la zakat, sinon non. Le groupe de ceux qui n'interdisent pas la zakat sur les céréales et tout le reste est interdit a dit que le groupe religieux interdit la zakat sur les aliments mûrs seulement à moins qu'il n'y ait de bonnes choses dessus. En guise d'accomplissement de sa dette, cela n'est pas interdit. Et les gens de ceux qui n'interdisent pas du tout la zakat ont dit :

Considérez cela

La Zakat est un acte d'adoration, donc c'est le droit de Dieu, et le droit de Dieu mérite davantage d'être accompli. C'est de cela que vient le texte du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Sur lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, Dieu a fait de la zakat un droit pour ceux mentionnés parmi les catégories du Tout-Puissant Coran, à qui le mensonge ne

Et il n'est pas entre les mains du propriétaire, et c'est la dette. Il y a quelqu'un qui dit qu'il n'y a pas de zakat dessus, même si il est capturé jusqu'à ce qu'un an se soit écoulé alors qu'il est entre les mains de celui qui le détenait, et je dis cela. Et il y en a un qui dit que s'il en prend possession, il paie la zakat pour les années. qui sont passés, et certains d'entre eux ont dit qu'ils payaient la zakat sur cela. Pendant un an, et si cela durait des années avec les Madian, si son origine était pour une compensation, et si c'était pour une non-compensation, comme un héritage, puis il le recevra pendant un an .

Il n'y a de propriétaire que Dieu, et quiconque possède Dieu, si ce qu'il possède est entre ses mains tel qu'il peut en disposer, alors la zakat lui est obligatoire selon sa condition et sans prendre en considération ce qui s'est passé dans le temps, car une personne construit son temps non pour ce qui s'est écoulé de son temps ni pour ce qu'elle recevra, même si c'est le sien. Pour avoir l'intention dans le futur et souhaiter dans le passé, mais au présent, tout cela vient du temps, ni du passé ni du futur .

Il n'y a aucune considération du temps qui s'est écoulé depuis que cet argent était entre les mains de Madian, car il est toujours en conquête avec Dieu Tout-Puissant. Celui dans la main de qui est l'argent est Dieu, donc la zakat est obligatoire sur lui. pour les années qui se sont écoulées depuis qu'il en était en possession.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit le Hajj au nom de votre père, et lui, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui, a ordonné au gardien des morts de remplir l'obligation du mort de jeûner pendant le Ramadan .

Il ne s'agit que de remettre le fruit du travail à celui qui a accompli le Hajj en son nom ou qui a jeûné. en son nom, ce qui lui est obligatoire, à moins qu'il ne néglige, pour lequel il existe un autre règlement.

Cependant, quiconque accomplit le Hajj en son nom ou fait quelque chose en son nom, alors c'est une aumône pour celui qui a fait ce travail en faveur de la personne au nom de laquelle cela a été fait, que cela ait été fait en son nom ou qu'il ne soit pas mort. Toutefois, le vivant ne renonce à son obligation que s'il n'est pas en mesure de le faire. Si son tuteur le fait à sa place, il aura une récompense de la part de Il a accompli ce qu'il était obligé de faire, et ce n'est pas le cas. sauf dans le cas du Hajj, comme nous l'avons mentionné, et la récompense n'appartient pas à celui qui en prend possession, à moins que celui qui l'accomplit en son nom ne soit mort, alors elle sera ci-après. S'il est vivant, alors celui qui prend c'est l'agent, et il est Dieu, et s'il le prend, il le donnera à qui que ce soit dans l'au-delà .