Ensuite, tu nous as donné la permission de prier pour les morts et d'intercéder auprès de toi pour lui, donc il ne reste que la réponse, car elle est accomplie par le croyant, et pour cette raison nous avons fait le takbeer final « merci » et La « paix » est un salut de départ et une reconnaissance de la paix et de la sécurité que les morts reçoivent de Dieu et de notre miséricorde, et s'abstenir à la mention d'un signe égal.

Qui a dit qu'il n'y a pas de récitation dans la prière funéraire, mais c'est la supplication ? Certains d'entre eux ont dit qu'il loue Dieu seulement et le loue après le premier takbir, puis il dit le takbir le deuxième et prie pour le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, puis il dit le troisième takbir et intercède pour les morts, puis il dit le takbir le quatrième et dit la salutation, et un autre dit qu'il récite après le premier takbir la Fatiha du Livre. Puis il le fait dans tous les takbirs, c'est la même chose que ce qui a été mentionné ci-dessus, et je dis cela, car puisqu'il faut louer et louer, alors la parole de Dieu est meilleure, et elle a été appelée prière, donc abandonner Al-Fatihah n'est pas bon , et c'est ce qu'ont dit Al-Shafi'i, Ahmad et Dawud.

Abou Yazid al-Bistami a déclaré : « J'ai regardé les gens et je les ai vus morts, alors j'ai dit quatre takbirs sur eux. » Certains de nos cheikhs ont dit : « Abou Yazid, un érudit conscient de lui-même, " J'ai vu cette qualité comme étant réservée à quelqu'un qui n'a aucune connaissance de son Seigneur et ne Le reconnaît pas. " C'est pour les personnes qui ont la connaissance la plus complète de Dieu, car le connaisseur parfait se voit mort en clair. Les mains de son Seigneur, le Tout-Puissant, le Majestueux, alors que la vérité était son ouïe, sa vue, sa main et sa langue priant sur lui. Dieu Tout-Puissant a dit : « C'est lui qui prie pour toi. » Alors si la vérité était celle-là qui prie, alors son discours serait le Coran.

Ceux qui savent doivent réciter la Fatiha du Livre. La Vérité la lira sur leur langue, priera pour eux et se louera avec ses paroles. Ensuite, il s'exaltera de cette connexion dans sa louange de lui-même avec la langue. de Son serviteur dans Sa prière lors des funérailles de Son serviteur devant Son Seigneur Tout-Puissant, et le Très Miséricordieux sera dans Sa Qiblah et Il en sera responsable. Celui qui prie est le vivant et celui qui subsiste .

Puis, après le deuxième takbir, il prie sur son Prophète rapporté. Dieu Tout-Puissant a dit : « En effet, Dieu et Ses anges envoient des bénédictions sur le Prophète. » Si l'honneur des anges sur toutes les autres créatures n'avait été que le Pluriel du pronom "ils prient entre eux et Dieu", cela leur aurait suffi. Après cela, aucune autre preuve n'aurait été nécessaire, et l'accusatif des anges n'était pas une conjonction pour qu'il s'accomplisse. Le pronom inclut ceux mentionnés précédemment, puis il s'élargit sur la langue de cette personne en prière qui connaît l'illusion que donne cette révélation divine sur la lignée différentielle entre Dieu et Ses serviteurs en termes de ce qu'ils combinent en et en termes. de ce par quoi ils se distinguent dans les niveaux de préférence. Peut-être que cette illusion conduit à l'illusion que les vérités divines préfèrent certains d'entre eux aux autres par la différenciation des serviteurs, puisque chaque serviteur dans chaque situation es

Puis, après avoir récité et prié pour le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), il commença à prier pour les morts, sur la base de sa parole : « Et s'il existait un Coran par lequel les montagnes étaient déplacées, ou la terre était divisée, ou par lequel on parlait aux morts, alors ceci serait le Coran qui t'a été révélé, ô Muhammad, et si l'affaire en était à ce point et que les morts étaient dans le jugement sur des êtres apparemment inanimés objets en raison de la disparition de l'âme sensible, donc sa décision était la règle sur les objets inanimés. Et Dieu Tout-Puissant a dit : « Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, vous l'auriez vu humilié et se détachant du " La crainte de Dieu. " Il l'a donc décrit comme la peur, et sa description comme la peur est la même que sa description de la connaissance de ce qui lui a été révélé. Dieu Tout-Puissant a dit : " Il ne craint que Dieu. " Parmi ses serviteurs se trouvent des érudits. , donc le sens qu