Cela dépend des circonstances, et l'ordre de prier pour cela a été prouvé, et c'est un moment précis, et c'est une prière ordonnée, contrairement à la prière volontaire, dans laquelle ce n'est pas commandé. Si nous basons la prière sur la supplication, nous prions au moment où la prière y est interdite, et nous prions à d'autres moments et avec elle. Je dis

Les érudits de la charia diffèrent sur ce point. Certains disent que le sermon en est une condition, et d'autres disent qu'il n'y a pas de sermon dans la prière de l'éclipse. Ce que je crois, c'est qu'il est souhaitable que l'imam adressez-vous au peuple pour le rappeler et l'avertir, car l'éclipse est un des signes par lesquels Dieu effraie ses serviteurs .

Le sermon est un sermon et un rappel, le verset est un avertissement et un rappel, et l'éclipse est un signe d'intimidation, donc l'occasion s'est produite, donc le côté de ceux qui disent que le sermon est requis est préféré. Il a été prouvé que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a rappelé ce jour-là aux gens après avoir terminé la prière.

Puisque l'éclipse solaire a été provoquée par la lune, l'éclipse lunaire était comme une punition pour l'éclipse du soleil, donc l'éclipse lunaire comprenait deux versets, donc prier pour elle en congrégation était plus important, parce que le L'intercession d'un groupe a plus de sainteté que la sainteté d'un individu, donc la combinaison pour elle devrait être plus certaine que la combinaison pour l'éclipse solaire et l'éclipse. La lune est mon âme, comme nous l'avons présenté, et l'âme est toujours un concurrent de la divinité, contrairement à l'esprit, donc son péché est plus grand et sa condition est plus dangereuse, donc le rassemblement des intercesseurs au moment de l'intercession est plus important que leur production de quelque chose de plus. Et quiconque considère l'humilité dans les éclipses, comme mentionné dans le hadith mentionné ci-dessus, est un avertissement à l'humilité pour la personne qui prie, car Dieu dit : « Les croyants ont réussi ceux qui sont dans leu

Celui qui dit qu'il n'y a pas de prière pour la pluie, et celui qui dit qu'il n'y a pas de prière dedans, et la preuve pour ceux qui disent qu'il y a une prière est que celui qui ne mentionne rien n'est pas un argument. contre celui qui l'a mentionné. Il a été prouvé que lui, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, est sorti avec les gens pour demander de la pluie, et il a prié avec eux deux rak'ahs dans lesquelles il a récité la récitation à haute voix, et il enroula sa robe et leva les mains. Et il prit la pluie et fit face à la Qiblah.

Les ulémas sont unanimement d'accord sur le fait que sortir pour la pluie, sortir du désert, invoquer et invoquer Dieu Tout-Puissant quand la pluie tombe est une Sunna édictée par le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ils étaient en désaccord sur la prière sous la pluie, comme nous l'avons mentionné, et par laquelle je dis que la prière ne fait pas partie de la condition de validité d'istisqā', e

Si l'on considère demander de la pluie, pleuvoir, c'est demander de l'eau, et celui qui cherche de l'eau peut être pour lui-même, pour quelqu'un d'autre, ou pour les deux, selon les circonstances. L'évidence lui donne. Quant au peuple de Dieu qui s'occupe de lui, ceux qui en sont distraits, et il sait que s'ils se lèvent, ils sont avec lui, et il est avec eux, même s'il les quitte. Ils voyageaient avec lui vers Lui, sans se soucier de la demeure où il les envoyait, car ils étaient témoins de la vérité dans toutes les situations. S'ils vivaient dans ce monde, leur gagne-pain serait là, même s'ils se tournaient vers l'autre .