Puis il dit : « Toute bonté est entre vos mains » puisque c'est la pure bonté, car c'est l'existence pure et pure qui n'est pas née du néant, ni la possibilité de la non-existence, ni le soupçon de la non-existence. est entre ses mains .

Puis il dit : « Le mal n'est pas pour vous. » Il dit : « Et le mal ne vous est pas ajouté. » Le mal pur n'est rien, c'est-à-dire que l'absence de bien ne vous est pas ajoutée, et ce n'est pas le cas. approprié pour votre majesté. Il a amené l’alif et le « lam » pour inclure les types de mal, c’est-à-dire le mal absolu et le mal limité à des formes spécifiques. Tout cela n’est pas pour vous, c’est-à-dire ce que vous avez appelé le mal ou qui est le mal. et la vérité ne doit pas vous être ajoutée. La preuve la plus forte que l'adversaire utilise dans cette question est la parole du Tout-Puissant : Ainsi Dieu égare qui Il veut et guide qui Il veut, et Sa parole : Et quiconque Dieu égare, il l'a pas de guide.

Sachez que l'égarement ultime est la confusion et l'ignorance de la question et le droit chemin de la vérité. Ainsi, sa parole : « Dieu égare qui Il veut », c'est-à-dire que quiconque le connaît par le chemin de l'égarement s'égarera dans et celui qui le connaît par le chemin de la guidance y sera guidé, comme sa parole dans la guidance : « Il n'y a rien de pareil. » Et Gloire à ton Seigneur, Seigneur de gloire, au-dessus de ce qu'ils décrivent et de ce qu'ils ont destiné. " Dieu a accompli Sa destinée et il n'y a personne qui Lui soit égal. L'esprit sain est guidé par cela lorsqu'il entend une telle vérité, et c'est pourquoi Il a dit : " Et Nous sommes plus proches de Lui que vous, mais vous ne le faites pas. voyez, et Nous sommes plus proches de Lui que votre veine jugulaire », et Sa parole : « Et de lui est venu vers moi en courant, je suis venu vers lui en toute hâte.

Et ce genre de ceux-là L'esprit sain est confus par de telles nouvelles et se perd. C'est un sens qui

Puis il dit : « Je suis en vous et pour vous », c'est-à-dire en commençant par vous et non par moi-même. C'est notre dicton selon lequel l'homme existe par quelque chose d'autre que lui-même, et sa parole « et pour vous, » signifiant « et à toi » renvoie l'essence de mon existence. Ainsi je suis, tu es, car je n'ai bénéficié de toi que de l'existence, et tu es l'essence de l'existence, et je suis à l'origine de mon essence à partir du néant. . Qu'est-ce qui a changé selon la décision ? Je ne peux pas partir .

Puis il dit : « Bienheureux », ce qui signifie que la bénédiction et l'augmentation sont pour vous, pas pour moi. Il dit : « Vous êtes l'existence pour vous », et ensuite vous m'avez habillé, mais je ne l'étais pas. Ainsi, la bénédiction et l'augmentation de l'existence s'est produite comme elle est apparue dans deux proportions, ainsi elle est apparue en moi, qui est ton existence, et elle t'a été attribuée, et c'est ton essence. Puis il dit : « Et tu es exalté », signifiant : « Vous êtes exalté pour apparaître par quelqu'un d'autre, donc l'existence qui vous est attribuée ne l'est pas. " Changez votre identité. C'est le sens de sa parole : " Je suis béni et exalté. " Puis il dit : " Je demande Ton pardon et Je me repens auprès de Toi. » Il dit : « Je te demande de me couvrir en revendiquant mon existence afin que je ne perde pas de vue ma réalité, alors je revendique l'existence, et ce n'est pas moi, mais c'est toi. Et ce que je Je suis ce que je suis pour moi-même, et vous êtes

Sachez que si celui qui connaît Dieu a terminé ce que nous avons mentionné, il commence à réciter selon ce que Dieu lui a ordonné de faire lors de la lecture du Coran, cherchant refuge parce qu'il est lecteur, non pas parce qu'il l'est. prier, et quand je vous ai enseigné que Dieu dit lorsqu'un serviteur lit le Coran, « tel ou tel » en réponse au jugement sur le verset qu'il lit, alors la personne devrait alors : La personne qui lit le verset doit rappelez-vous en lui-même ce que ce verset lui donne selon l'étendue de sa compréhension, alors la réponse sera identique à ce qu'il lui a rappelé