L'Imam marocain s'est levé et m'a dit d'avancer pour le bien de mes connaissances, car la décision sur les premières questions est ma décision, alors les personnes présentes lui ont dit : « Parle, sois bref et sois éloquent et miraculeux.

Puis il dit : Tout ce qui ne dispense pas d'une matière est régi par la décision sur cette matière, mais si cela vient du monde de la création et de la matière, alors l'étudiant doit en détourner le regard et le chercheur doit s'appuyer sur ça .

Puis il dit : Celui qui existe lui est nécessaire, alors il lui est impossible de ne pas exister, et l'existant ne lui aurait pas été impossible d'exister, même si la non-existence ne lui avait pas été rendue possible à cause de cela. à la présence du contraire en préséance. Si le contraire n'est pas présent, alors l'impuissance du contraire est inhérente, et s'il était impossible pour cet autre, il l'est et il est impossible qu'il disparaisse de lui-même du fait de la validité de la condition et des décisions. Contraignant

Puis il a dit : "Il lui est impossible de réhabiliter le citoyen, car son voyage est dans la deuxième fois de son existence pour lui-même, et il n'est pas un résident. S'il lui était possible de déménager, il le ferait s'est levé de lui-même, s'est débarrassé du lieu et ne l'aurait pas détruit, contrairement à ce qui est décrit comme une perte ou un agent. Car votre parole est un acte, et il n'y a rien qu'une personne rationnelle ne dise . < /p >

Puis il a dit : "L'existence de quiconque dépend de l'annihilation d'une chose, alors elle n'existe pas jusqu'à ce qu'elle s'annihile. Si elle existe, alors cette chose dont elle dépend a été anéantie", et le sens est obtenu à partir de la préséance. de quelque chose, car cela lui a été limité et restreint, et cette description lui est liée, même si elle se perpétue, alors l'entité a été prouvée avec deux mots . < / p>

Puis il a dit, même s'Il exigeait l'existence de quelqu'un d'autre pour l'accomplir, cette normalité ne serait pas basée sur Lui, et sa dépendance en Lui est valable, il est donc invalide que Son existence soit convenue alors que Son la création l'a restreint. Ensuite, la description de la description est impossible, il n'y a donc aucun moyen de conclure ce contrat en aucune circonstance .

Puis il a dit : "Même si la balle est périssable, elle n'a aucune direction. Si les directions sont vers moi, alors sa règle est contre moi, et je suis en dehors d'elle, et elle l'était et je ne le suis pas, donc quelle est la distraction et les ennuis ? »

Alors tous ceux qui se sont installés dans un lieu dont le voyage était autorisé et dont le déplacement depuis un lieu a été établi par lui-même ont dit quelque chose, car la triangulation le définit et le détermine, et cela contredit ce que l'esprit avait déterminé auparavant .

Puis il a dit, si rien n'existait sauf des personnes indépendantes en accord et en désaccord, nous ne verrions pas l'existence de séparation et d'unité, et la décision de ce qui est estimé est la décision de la réalité, donc l'estimation ici pour le différend n'est pas bénéfique .

Puis il dit, si une chose est trouvée dans son œil, il est permis à celui qui a l'œil de la voir avec son œil limité à son visage visible, sa paupière, etc.. Alors il y a une raison qui nécessite voir dans la doctrine de la plupart des Ash'arites, sauf l'existence avec et sans structure, et la structure est nécessaire, et si voir affecte ce qui est vu, nous le rendrions permis, car les exigences sont claires. Avec ses preuves, comme nous l'avons mentionné, puis il a prié et salué après avoir loué et s'être assis, et les personnes présentes l'ont remercié pour sa brièveté dans la phrase et son élaboration des significations dans la référence précise.

Alors Al-Mashriqi se leva et dit : La formation d'une chose à partir d'une chose est une inclination, et sa formation, non à partir d'une chose, est le pouvoir de l'éternité. Et quiconque ne vous refuse pas, votre pouvoir est efficace en lui et n'a pas cessé.

Alors l'ancien dit : Il n'accepte pas l'inattendu, donc cela ne se produit pas. Et s'il créait en lui-même quelque chose qui n'en est pas, alors par le manque de cette qualité, il en serait déficient, et il dont la perfection est prouvée par la raison