S'il l'avait révélé, les chapelets du visage n'auraient pas brûlé ce que la vue de la création a perçu de la création, car la vue de la vérité perçoit maintenant et il n'y a pas de brûlure, et le bien-aimé est la vérité par son la vue, donc il perçoit par elle, il ne voit pas la vérité, car la vue de la vérité perçoit la vérité, et la vérité est aux yeux de la création, il ne perçoit pas la vérité, mais par elle il perçoit la création, et la Les chapelets sont la combustion. Ils ne sont que des glorifications de l'œil lorsqu'il regarde, car sans la lumière, la vision ne serait pas établie. Dieu est la lumière des cieux et de la terre, ainsi Lui-même est Sa vue, et Il a dit la matière est la lignée, et sans la lignée, la relation et la lignée n'existeraient pas .

Parmi celles-ci se trouve la meilleure déclaration en termes de longueur du chapitre 461. Il a dit : "La meilleure déclaration est la similitude du discours, dans laquelle le présent et l'ancien sont impliqués. Dieu est le plus compatissant, le plus miséricordieux et le plus miséricordieux. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, est Compatissant et Miséricordieux envers les croyants. » Il a dit : « Sans cette similitude, nous n'aurions rien compris des paroles de Dieu, et nous n'aurions pu comprendre aucune "Il a dit : Ce qui est décisif dans la similitude, c'est la similitude. Ainsi, celui qui l'interprète l'a retiré du point commun, et il est commun, alors celui qui l'interprète a dévié du chemin de la vérité. Il a dit : " Le signe de celui qui connaît la meilleure parole est de suivre ce que cette parole indique. » Il oppose la longueur à la longueur. « La récompense du bien est-elle autre que le bien ? » Il a dit : « Une bonne parole mène à la vérité e

Parmi ceux-ci se trouve l'équité dans l'adoration du Dieu ajouté du chapitre 462. Il a dit : Si la Vérité s'ajoute à quelque chose de sa création, alors regardez l'adoration de ce à quoi il s'est ajouté, alors faites-le vous-même, pour vous. sont la version complète, et la Vérité ne vous reconnaît pas avec cet ajout particulier sauf pour cela, et Il a dit l'exemple du Dieu ajouté, et votre Dieu. Notre Seigneur est celui qui a donné, le Seigneur de l'Orient et de l'Occident. , le Seigneur des cieux, ton Seigneur et le Seigneur de tes pères, le Seigneur des deux Orients et le Seigneur des deux Occidentaux, il a donc été bon et n'a pas montré l'addition comme il l'a fait dans d'autres choses, ce qu'il a fait adorez donc votre Seigneur selon ce que je vous ai dit dans chaque ajout jusqu'à ce que... La certitude vous soit parvenue, et si la certitude vous est venue, la chose vous deviendra claire et vous connaîtrez l'honneur d'ajouter Il j'ai adoré un dieu absolu et au-delà de toute ad

Parmi ceux-ci se trouvent les chapelets aux seigneurs des aperçus du chapitre 463. Il a dit : "Il n'y a pas de preuve plus claire qu'une chose à propos d'elle-même. Ainsi, quiconque ne tient pas ferme quand cela lui apparaît, alors il y a un échec sur " Sa part, et il l'a accompli. Celui qui a une réalité d'incapacité et l'incapacité s'est accompli, alors l'accomplissement vient des deux parties. " Il a dit : " L'éclair d'un œil est comme un éclair qui frappe, et il apparaît, apparaît et disparaît. " Si votre famille reste et dit : « Vous ne brûlez que les chapelets du visage, les supplications que vous êtes, alors rien ne reste sauf Lui, car il n'y a rien d'autre que Lui, alors c'est une manifestation, pas une brûlure », et il a dit , "Le visage d'une chose est sa réalité, et tout est détruit sauf son visage." La chose ici est ce qui est exposé à cette essence. Si le spectateur a un visage, alors ce qu'Il est détruit en lui-même, mais vous êtes détruit par rapport à ce qui lui es

Parmi cet Élu se trouve celui qui a commis un péché contre lui et qui a ensuite pardonné, du chapitre 464. Il a dit : L'âme a un droit, donc s'il commet un péché contre elle et pardonne, alors vous êtes le malfaiteur. L'Élu, qui est le premier des trois, ne lui a pas ôté le droit de celui qui lui avait fait du tort et a rendu sa récompense à Dieu. Il a dit : « S'il étudie le péché, ses effets sont pardonnés, donc non. il en reste un œil ou une trace." Surtout le Pardonneur, le Miséricordieux et le pardon qu'ils recherchent. L'Élu a dit : "Il est l'Élu, mais de qui et votre Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit." Et puis là sont de la racaille. Le balayeur d'âmes n'a pas non plus de choses précieuses, alors Il choisit les âmes et garde les précieuses. Il a été prouvé que c'est divin, et il en a hérité et a gouverné sur la base de la perspicacité, et il a dit que l'héritage ne se produire sauf après la mort, donc le livre est Muhammadi, car les savants sont les héritiers des prophè

Parmi celles-ci se trouvent les caractéristiques des êtres loyaux, se désavouant des ennemis du chapitre 465. Il a dit : « Si le connaisseur désavoue quelqu'un dont l'inimitié envers Dieu est valable, alors il doit se garder de le désavouer, car il n'a désavoué qu'un nom divin qu'il doit vénérer. » Il dit : « S'il se renie en reniant Dieu, il est soulagé, donc Dieu est le désaveu, ce n'est pas la même chose qu'il maudit avec la malédiction de Dieu et se met en colère. » Par la colère de Dieu, et il est satisfait du plaisir de Dieu, et dans tout cela, il n'a aucun attribut qui lui est propre. Abou Yazid al-Bistami a dit : "Je n'ai aucun attribut. L'acquittement des ennemis n'est valable que pour Dieu et Ses messagers. " Que la paix soit sur lui. Et quiconque révèle les sceaux et autres, ce n'est pas à eux de les désavouer, mais ce n'est pas à eux de les prendre pour alliés, de leur étendre leur affection. " En dehors de cela, il a dit : " Si Dieu avait Il a désavoué son ennemi, il