Et de nulle part vers nulle part, entre l'avant et l'arrière du monde entier, l'inférieur et le supérieur, car le trône est porteur, et la matière est déterminée et séparée, et le monde est vertueux et préférable, et les lits sont un lit placé et permis, non interdit, dans lequel la nature règne, même si la loi la restreint, même si ce n'est pas l'œil, la restriction ne semblerait pas être une règle dans l'univers, donc si les limites S'il était supprimé, il cesserait d'exister. La restriction et il n'y a aucun moyen pour qu'elle soit supprimée. S'il demeure, sa perfection en est déterminée. La lutte est valable et la différenciation est claire. Le Trône est un étalement pour le celui qui s'est fixé sur lui, et que l'affaire a commencé par Lui, alors il revient à Lui sans revenir sur ses talons. Au contraire, il continue son chemin dans sa doctrine. Il n'y a donc pas de fin, donc il revient, et il n'y a pas de fin. fin à l'englober, donc il se divise, et il n'y a pas de but au-del

Et de là est le secret des deux prophéties et de ce qu'elles avaient de l'œil. Depuis le chapitre quatorze, lorsque les nouvelles de la législation cessèrent, la nouvelle sublime resta, car elle imprègne tout le monde. C'est l'héritage des saints parmi " Les prophètes. Ils ont des aperçus, des respirations et des bouffées. L'Ijtihad est une loi établie, et par elle Al-Harith est appelé Al-Harith. L'Ijtihad est une loi autorisée pour un imam qu'il choisit. La résurrection continue. Ce qui reste est le héritage, et cet argent hérité n'est pas diminué par la dépense. Au contraire, il le dépense toujours dans l'hypocrisie. Sa ressemblance est comme une lampe qui n'est pas suivie par le matin. Le soleil a une apparition dans les deux sourates sous les deux formes. Il est avec la lune brille, et en elle-même est la lumière. Dans ses deux états, le matin et le soir sont déterminés, ainsi elle se cache par elle-même. Si elle fait lever la lune pendant le jour, c'est elle qui l'appelle, se

Et de là découle le secret pour éteindre la lumière avec le souffle du chapitre 15. Puisque celui qui parle a un état d'émotion, l'âme a la capacité de s'éteindre et de s'enflammer. Si elle s'éteint, elle meurt, et si elle s'enflamme, il se ranime. Alors c'est lui qui a ri et pleuré, donc l'action lui est attribuée, et celui qui l'accepte n'est pas fiable. Cela est dû au manque d'équité dans l'accomplissement des descriptions, malgré notre connaissance que participation Il est raisonnable dans les principes de celui qui accepte l'aide et ne lui demande pas d'aide, car il est la personne inconnue et connue, celui qui a du goût plane, et sa décision sur le nouveau et l'ancien apparaît dans la réponse à celui qui pose la question. C'est le sens de notre dicton, celui qui accepte. Sans l'âme du Très Miséricordieux, les entités ne seraient pas apparues. Et sans l'acceptation des entités, elles n'auraient pas été caractérisées. en étant, et l'aube ne se serait pas produite si elle respi

Parmi ceux-ci se trouve le secret des piquets et des abdals et leur comparaison avec les montagnes du chapitre 17. Les esprits des abdals, les notables des possessions, des luminaires des sept sphères et de leurs parties, le zodiaque, ce par quoi ils sont caractérisés dans les lieux d'ascension et leurs habitations dans les maisons, ce qu'ils rencontrent de calamités. Par conséquent, l'existence a été divisée sur eux par les malheurs et les bonnes fortunes, donc l'isolement, la tutelle, l'appauvrissement et la suffisance, et les piquets sont palliatifs parce qu'ils le sont. Il est puissant, il a de la fermeté et de la majesté, et avec cette gloire et cette protection et ce pouvoir de dissuasion et de répulsion, il doit en être fait, se propager, se propager et se propager, afin qu'il s'attache à la terre à cause de son compactage et les mouvements de ses sphères l'influencent. L'une des sciences les plus étonnantes de l'homme est celle qui ne porte pas de nom, comme le tremblement