Connaissant l'état de Qutb, sa maison était (Dites Allah, puis laissez-les)

Et rien n'a été entendu sauf la voix de l'interprète, qui est le Messager, et nous savons que les paroles du monde entier ne sont rien d'autre que ses paroles, car le monde entier est un être humain grand et parfait, donc sa règle est la règle de l'homme, et l'identité de la vérité est l'intérieur de l'homme et ses pouvoirs dont il était esclave, de même l'identité de la vérité est les pouvoirs du monde avec lesquels il était un grand être humain, un serviteur, louant son Seigneur Tout-Puissant.

En vérité, chaque déclaration qui existe a ses propres mots *** sa prose et son ordre nous sont égaux

< p style="color:#008000; text-align: center"> Il englobe l'audition de chaque composant ***, de Lui à Lui il commence et se termine.

Et personne n'entend sauf celui qui a dit *** Ce qui est inclus dans le fait de parler à voix haute, c'est sa dissimulation.

" Chapitre quatre et cinq cents sur la connaissance de l'état de Qutb. Sa maison était : " Dis : " Allah ", puis laisse-les à cet endroit. " C'était le désert de notre Cheikh, Abu Madyan, que Dieu lui fasse miséricorde. Certains des » ils ont ajouté aux p

À Dieu, de notre être une *** d'évasion et à Lui je désire L'élever

Laissez tout le monde occupé à jouer au *** car nous n'avons pas d'autre secte

Car si vous venez à lui, il s'approchera de *** et en lui est toute confusion, il désire < /p

Et quand j'ai vu ce que j'admire de Dieu, j'ai réalisé ce que j'avais demandé pour

[ Dieu s'est décrit avec étonnement, rire et attributs moraux similaires. ]

Sachez, que Dieu nous aide, ainsi que vous, avec un esprit venant de Lui, que ce chapitre est proche du précédent, car Dieu s'est décrit avec étonnement, rire, joie, réjouissance et autres attributs moraux, et Il s'est décrit lui-même avec « Il n'y a rien comme Lui », ce qui signifie : « Et ce n'est pas vous qui avez lancé lorsque vous avez lancé, mais Dieu a lancé, alors nous lui avons sauvé nos affaires. » La vérité est que nous disons Dieu et ensuite nous partons. c'est-à-dire que nous laissons leur conscience, qui est leur conscience, la conscience plurielle, et non celle qui est le pronom individuel. Car nous, pour l'individu, débarrassons le culte du pluriel, car le pluriel montre la division entre Dieu et Son serviteur dans l'adoration, et cela appartient à Dieu, non à celui qui est responsable en termes de sa forme, et si cela lui appartient en termes de son association avec Dieu, alors le voici. Cheikh Abou Madin, que Dieu soit satisfait de lui, est devenu fermement établ