Il entrera au Paradis ou en Enfer, et les gens de l'Enfer sont tous responsables. Donc s'ils entrent au Paradis et s'y installent, alors ils sont appelés à la vision et se dépêchent, ils seront rassemblés sous une forme qui ne convient que pour S'ils reviennent, ils seront rassemblés sous une forme convenable pour le Paradis, et dans chaque forme, il oublie la forme dans laquelle il était, et sa décision me revient comme la décision sur la forme dans laquelle Il y sera mû et Ainsi, s'il entre sur la place du Paradis et voit ce qu'il y a d'images, alors toute image qu'il voit et approuve, il y sera placé et restera toujours au Paradis. rassemblé d'une forme à une autre à l'infini pour connaître cette ampleur divine. De même que les images de la manifestation ne se répètent pas, de même celui qui se manifeste aura besoin d'être. Il oppose chaque forme qui lui apparaît avec une autre forme qui lui apparaît. l'illumine dans sa manifestation, c'est pourquoi il continue à bourrer consta

Les éléments communiquent avec moi en détail ***, y compris les étranges connaissances qu'ils contiennent.

A ce moment-là, je connaîtrai de près les lèvres de mon corps *** sur mon âme et mon esprit

Ô mon peuple, les sciences de la révélation sont supérieures *** par ce qu'elles donnent à la connaissance des cœurs < /p>

Car l'esprit n'a aucune portée* ** dans le domaine de ce qui est vu et invisible.

Combien d'erreurs et d'incapacités la pensée a *** et combien d'yeux corrects l'œil l'a !

Et sans l'œil, aucune preuve claire ne serait apparue à l'esprit *** Al-Libib < /p>

Quant à notre dicton : « Combien de vues correctes l'œil a », nous l'avons utilisé comme un artifice poétique pour ce que

La perception de l'esprit est divisée en deux parties : la perception subjective, dans laquelle il est comme les sens et ne fait pas d'erreurs, et la perception non subjective, qui est ce qu'il perçoit avec l'instrument qu'est la pensée et avec l'instrument qui C'est le sens. L'imagination imite le sens dans ce qu'elle lui donne, et la pensée regarde dans l'imagination et trouve les choses comme des singularités, donc elle veut créer à partir d'elles une image que l'esprit mémorise, donc elle attribue certaines des singularités. À certains, il peut se tromper en attribuant la question à ce qu'elle est, et il peut avoir raison, et l'esprit juge dans cette mesure, et il a tort et raison, donc l'esprit est imitatif, et pour cette raison il est caractérisé par l'erreur, et quand Les soufis ont vu l'erreur des théoriciens, ils ont adopté la méthode sans ambiguïté consistant à prendre les choses à partir du point de certitude afin de les caractériser par une certaine connaissance, car l